一、西藏有什么特色文化呢？
朋友：
西藏就是佛教文化呀。
二、古印度文明是什么美学的发源之处
古印度文明最早在印度河流域兴起，它是人类最古老的文明之一。古印度人建立了严密的社会等级制度，创作了精美的绘画和雕塑，还有世界上最长的史诗。——常识文化篇。
三、六盘水有什么文化?
民族风俗
折溪傩戏（农历正月初三至三月初三）
农历正月初三至三月初三，六枝折溪乡的彝族同胞在村里演出傩戏，以祭神驱鬼。集神、鬼、人于一体的傩面具扮相生动，人物性格突出。每逢演出，观者踊跃，热闹异常。
采花洞（正月初一到十五）
每年正月初一到十五，滑石板村和邻村邻县数千苗胞聚集于村东侧的一个洞前，唱情歌，吹芦笙、直箫，边吹边歌，人头涌动。不少男女青年以这种方式谈情说爱，寻求对象，故名“采花洞”。
跳花节（农历二月十五）
水城县南开乡三口塘每年都要举行当地苗族（小花苗）同胞最喜庆的传统节日——“跳花坡”。届时成千上万苗族同胞聚集在此，身着盛装，载歌载舞，欢庆自己的节日。这是贵州省规模最大的民族节日之一。
彝族火把节（农历六月二十四）
玉舍乡海坪每年农历六月二十四，都要举行盛大的彝族“火把节”。所有活动均在篝火旁、月色中举行，所以又称为“晒月亮”。
吃在六盘水
凉都——六盘水市小吃很多，恬人的气候下，无论吃多辣的菜都不会感到燥热难耐，而当地最有特色的要数米豆腐和烙锅洋芋了。鲜红诱人的辣椒油，让人胃口大开，研磨好的辣椒面，点缀在烙锅洋芋上，喷香诱人。另外，荷叶糯米鸡 ·康家脆哨面 ·蓝家牛肉粉 ·烙锅 羊肉粉、丝娃娃也是当地比较特别的小吃，是到六盘水旅游不可错过的美味。
四、周星驰电影中的哲学和文化
周星驰的电影，有一种“拒绝崇高”的特点。那些崇高的东西常常被巧妙的化解，以一种低俗的面貌出现。《鹿鼎记》中，韦小宝率众查操鳌拜家，他先以贪污罪大胁迫多隆交出贪污的银两，按照常规似乎应该有一个清正廉明的形象出现，出乎意料的，韦小宝并没有把这种高风亮节的形象持续下去，他将多隆贪污的银两全部纳入到了自己的腰包。韦小宝却还振振有辞：“我一定要再启奏皇上，要他恢复明朝对付贪官的剥皮法”。类似这样的场景在周星驰的电影中比比皆是，多不胜数。在前期的电影中，周星驰不大喜欢在电影中正襟危坐高谈阔论人生道德，即使是偶尔有这样的场景，他也是一笔带过，决不含糊。后现代文化对一些老生常谈的常常沦为做秀表演的神圣道德加以拒绝，斯潘诺斯把附庸风雅﹑严肃庄重﹑精英意识等特点作为反动的东西而排斥掉；哈桑把“卑琐性”作为后现代文化的一个特征。哈桑认为，作为一种普遍的艺术和文化哲学现象，后现代文化调转了方向，它趋向一种多元开放，玩世不恭，暂定，离散，不确定性的形式，一种反讽和断片的话语。在电影中，周性驰不以塑造道德高尚的角色来取得观众的欣赏，相反，他有时候故意将一个具备高尚道德的角色塑造得低俗世故。《九品芝麻官》中，包文龙为替民妇打官司，伸张正义，不惜到妓院去学习骂人技巧，在打官司与方唐镜唇枪舌战的过程中屡骂脏话，并出言不逊逼得气势临人的公公目瞪口呆，不敢再插手案子。整部电影给人一种酣畅淋漓的感觉，虽然包文龙有时候近似无赖，但是其别具一格的审案方式却使人耳目一新。包文龙在电影中其实还是有他的人生信念，但是周星驰在表演上没有一味的去表现这种崇高的信念，而更多的以玩世不恭的方式来诠释包文龙的追求和理想。在出乎寻常的表现中，传统的崇高形象业已坍塌，出现的，是沾染着浓郁后现代气息的敢于嬉笑怒骂的真实的人和人性。
然而，周星驰没有因为他的“无厘头”表演大受欢迎而沿袭他的表演。他不象王朔千篇一律的在解构在戏谑，甚至发展到最后变成无理的谩骂和取闹。周星驰在其后现代的表演深入人心的时候却忽然离经叛道，变得深刻起来。
《戏剧之王》中的尹天仇，嗜好表演，然而运气不济，即使是当一个临时演员，仍然不能如愿，常常遭受讥讽，就连一个卖便当的也完全不把他放在眼里，对他百般刁难侮辱。好不容易得到的一次当主角的机会最后也失之交臂，与他擦肩而过。尹天仇最后还是没有放弃他做一个演员的理想，在斗室中，他一次次研读《演员的自我修养》，一次次要组织演话剧。尹天仇的形象在周星驰的电影中以前没有出现过，周星驰开始立意要塑造一个有着完整理想和追求的新形象，他改变了以前以解构为主的电影风格，周星驰开始偏向于重塑。《戏剧之王》暗示着这种转变的开始。在《少林足球》中，周星驰一反常态，不再使用没有意义的对白。喜剧的效果不再建立在牺牲语言意义的基础上，而是通过充满戏剧性的场面来营造喜剧的效果。在《功夫》中，周星驰塑造了一个因为儿时受到侮辱而引起性格变异最终重拾完整的人格改过自新的角色。这些都说明，周星驰在进行着从解构到重塑的一个大的转变。以前被解构过的现在却在被重塑：语言，意义价值和人生。
五、台州曾经出过那些文化名人？
台州的文化名人太多了，下面介绍一位： 戴复古(1167－1246)，字式之，今温岭屏上人。一生不仕，浪游江湖。尝居南塘石屏山，因自号石屏。江湖派著名诗人，作品受晚唐诗风影响，兼具江西诗派风格。曾从陆游学诗，部分作品抒发爱国思想，反映人民疾苦，具有现实意义。其词中亦颇有爱国之思，语言清丽，风格豪放，接近苏辛。式之诗词结有《石屏诗集》、《石屏词》。 戴复古诗歌全集在理宗绍定年间即已梓行，但岁久湮灭。明孝宗时，其裔孙戴鏮重为整理刊印。今存《石屏诗集》10卷，兼收其父、弟及诸孙诗。《四部丛刊》影明弘治刊本。其中第8卷所收皆词。《石屏词》别行，有《宋六十名家词》本；又《石屏长短句》，有双照楼《景刊宋金元明本词四十种》本。