五观都是什么？
1、五观指的是马克思主义国家观、民族观、历史观、文化观、宗教观。马克思主义国家观：国家是一个阶级压迫另一个阶级的机器，是使一切被支配的阶级受一个阶级控制的机器。国家是有阶级社会的组织，国家的本质是阶级统治，国家是由许多部件所组成的互相联系的有机整体。
２、马克思主义民族观：民族是一个历史范畴，有它自身形成、发展到消亡的客观规律；民族和阶级是两个不同的社会历史现象，民族问题与阶级问题是两种性质不同的问题；民族问题是社会发展总问题的一部分；各民族平等的联合，反对民族歧视和民族压 迫，是解决民族问题的根本原则。
３、马克思主义宗教观：一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。宗教存在的最深刻的根源是人与自然、人与人之间关系的不合理，使自然力量和社会力量对人成为盲 目起作用的、异己的力量。
４、马克思主义的历史观：社会的变革便是历史。把人类横着看就是社会，纵着看就是历 史。喻之建筑，社会亦有基础与上层。基础是经济的构造，即经济关系，马克思称之为物质的或人类的社会的存在。上层是法制、政治、宗教、艺术、哲学等，马克思称之为观念的形态，或人类的意识。
５、马克思主义文化观：文化是与一定时期内的社会的历史性的情况密切相关的，可以说，历史造就了文化，文化就某方面展现了历史。一定的文化是一定的历史时期的社会条件下，某个社会群体或者是某些社会群体所处的文明的外在表征。文化具有一定的时间性。同时，文化具有一定的空间性。
马克思主义文化观主要包含哪些内容？
马克思主义文化观主要包含如下内容：
第一，文化作为社会政治的精神现象，其形成和发展归根结底是由社会经济基础所决定，并且与之相适应的。文化属于社会意识，来源于社会生活，是对社会生活的思想反映和心理感知，其内容和形成发展取决于特定的社会经济基础和政治上层建筑，受着社会生产力发展水平以及与之相适应的全部社会生产关系所制约，受着社会政治生活和政治制度制约。
第二，文化对社会生活，进而对社会经济基础具有能动的反作用。这种能动作用集中表现为：在特定条件下，文化可以推动或阻碍社会生活与经济基础的发展。在现实性上，政治文化对于社会政治生活与经济基础的这种能动作用，是要通过掌握了政治文化的人来实现的。
第三，文化具有阶级性。首先，包括文化在内的各种社会意识形态都不过是社会阶级关系、阶级矛盾与斗争的反映和表现。其次，在阶级社会中，主导社会的文化通常是在经济上占统治地位的阶级的政治文化。再次，新旧社会形态的更替，新的阶级的统治替代旧的阶级的统治总是先要进行政治思想与舆论的准备。文化发展的历史就是代表先进生产力与生产关系的文化代替旧的文化的历史。
第四，文化具有民族性。民族是社会生活的重要联系纽带，是社会群体生存的基本方式。不同的民族按照不同的经济方式，在长期的社会生活中形成不同的心理素质和文化特点，发展出不同的政治制度和政治形态，从而形成不同的民族性。这些民族性在文化方面形成鲜明的特色和特性，使得文化具有民族性。文化的民族性在民族的政治活动、政治发展过程中发挥重大影响。
第五，文化具有相对独立性。文化在反映现实社会存在的同时，还具有遵循其自身的发展规律而存在和发展的独特性质。首先，文化的发展水平与社会经济发展水平未必同步。其次，文化的发展水平与社会生活发展水平往往不同步。再次，文化的发展具有历史传承性。
马克思主义的政治文化观是我们认识和把握政治文化现象及其发展规律的思想指南和根本方法。其基本观点如下：
00第一，政治文化作为社会政治的精神现象，其形成和发展归根结底是由社会经济基础所决定，并且与之相适应的。政治文化属于社会意识，来源于社会生活，是对社会政治生活的思想反映和心理感知，其内容和形成发展取决于特定的社会经济基础和政治上层建筑，受着社会生产力发展水平以及与之相适应的全部社会生产关系所制约，受着社会政治生活和政治制度制约。
00第二，政治文化对社会政治生活，进而对社会经济基础具有能动的反作用。这种能动作用集中表现为：在特定条件下，政治文化可以推动或阻碍社会政治生活与经济基础的发展。在现实性上，政治文化对于社会政治生活与经济基础的这种能动作用，是要通过掌握了政治文化的人来实现的。
00第三，政治文化具有阶级性。首先，包括政治文化在内的各种社会意识形态都不过是社会阶级关系、阶级矛盾与斗争的反映和表现。其次，在阶级社会中，主导社会的政治文化通常是在经济上占统治地位的阶级的政治文化。再次，新旧社会形态的更替，新的阶级的统治替代旧的阶级的统治总是先要进行政治思想与舆论的准备。政治文化发展的历史就是代表先进生产力与生产关系的政治文化代替旧的政治文化的历史。
00第四，政治文化具有民族性。民族是社会生活的重要联系纽带，是社会群体生存的基本方式。不同的民族按照不同的经济方式，在长期的社会生活中形成不同的心理素质和文化特点，发展出不同的政治制度和政治形态，从而形成不同的民族性。这些民族性在政治文化方面形成鲜明的特色和特性，使得政治文化具有民族性。政治文化的民族性在民族的政治活动、政治发展过程中发挥重大影响。
00第五，政治文化具有相对独立性。政治文化在反映现实社会存在的同时，还具有遵循其自身的发展规律而存在和发展的独特性质。首先，政治文化的发展水平与社会经济发展水平未必同步。其次，政治文化的发展水平与社会政治生活发展水平往往不同步。再次，政治文化的发展具有历史
马克思就“文化”的界定，提出了“扬弃”的原则。此后，马克思主义经过了列宁等革命导师的发展而得以补充，马克思主义就“文化”的界定亦得以不断完善，但是，总而言之，经典的较为公认的是对传统文化和外来文化采取批判性继承的原则，这实际上是马克思主义哲学中“扬弃”的观点在文化中的通俗体现。
文化是与一定时期内的社会的历史性的情况密切相关的，可以说，历史造就了文化，文化就某方面展现了历史。
一定的文化是一定的历史时期的社会条件下，某个社会群体或者是某些社会群体÷集团所处的文明的外在表征。
文化具有一定的时间性。这是显而易见的：封建社会时代与资本主义时代的文化所反映的社会文明是不同的；而原始社会的与后工业文明时期的文化，其本质各异。
同时，文化具有一定的空间性。这一点亦显而易见。譬如，所谓之“欧美文化”与“东方文化”，其类型不同；而“燕赵文化”较之以“江淮文化”，其形态亦各异。
阶级有先进与落后之分，文化亦有此之别。按照马克思主义的观点，先进阶级是那些更符合社会的科学发展规律的社会集团，其就生产力的发展起正向促进作用。那么，其所属的文化即为先进文化，与先进文化相对而言的，则是落后文化。先进文化是一个动态开放性体系。具体而言，所谓先进文化，又可以以某些标准划分为某些“亚子类”，在这些亚子类文化之间，与落后文化之间，均存在广泛联系。先进文化是鲜活的的，不断吸收正向的有力性促进发展的因素，自身才得以不断前进。这种吸收是一种选择性的吸收，“取其精华，去其糟粕”，这也就是马克思主义之“扬弃”之说之体现，也即是“批判性吸纳”原则。