清末怪杰-辜鸿铭
清朝末年至民国初年，西方洋人 社会 流传一句话:到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭！
辜鸿铭何许人也，能让那时高高在上的洋人如此推崇？
辜鸿铭，生于1857年7月18日。名汤生，字鸿铭，号立诚，自称庸人、东西南北人。祖籍福建惠安。
他出生于马来，成长于西洋，留学于欧美，却从不崇洋媚外。
大清未亡，他西装革履，一身洋气；大清覆灭，他剃发留辫，长袍马褂。
他学贯中西，精通九门外语，一生获得13个博士学位，独对中华儒家文化推崇备至。时人称其为“清末怪杰”。
他曾将四书中的《大学》、《中庸》、《论语》翻译成英文，不遗余力地向西方宣传中国传统文化。为此，他在西方世界的影响号称当世中国第一人。
他留学西洋，却封建保守。满清灭亡后，很多人提倡一夫一妻制，辜鸿铭坚决反对。他曾用茶壶和茶杯的例子来比喻男人就应该娶三妻四妾，一个茶壶怎么能只配一个茶杯呢！
此外，他还有一个特殊的癖好，就是对女人的小脚万分痴迷。
据说，他在北大任教授期间，有两个女学生到他家里求教。辜鸿铭见其中一个学生小巧玲珑，一双小脚轻盈灵动，就要求她脱下鞋子供他一观。女学生满面羞红，又不好违背老师的意思，遂脱下鞋子把脚伸到老师面前。辜鸿铭嗅着味儿，赞不绝口。后来这位女学生又来请教老师，临行前特意认真洗了个脚。没想到，当她再次脱下鞋子供老师把玩的时候，辜鸿铭却再也没有了兴致。（此事倘若发生于100年后的今天，一条抖音就能让这位老先生身败名裂。）
作为一个国学大师，他不仅知识渊博，还能言善辩，号称中国第一语言天才。他的学术演讲，一票难求，甚至比当时的一线明星四大名旦演出的票价还高。
此外，他的英文造诣之高，连地道的西洋人都推崇备至。
有一次，在代表北洋政府出席华府举办的一场酒会上，与他相邻而坐的一位洋人贵妇，看见辜鸿铭一副古怪打扮，就用英文指着满桌丰盛晚宴问辜:“likesoup?”（喜欢这汤吗）辜鸿铭礼貌地对其点头微笑。贵妇以为这个土气的中国老头不懂英文，便不再搭理他。
后来主持人邀请辜鸿铭致辞，辜鸿铭台上一口标准流利的英语，让台下的观众赞不绝口。
回到座位上，旁边的洋人贵妇早已目瞪口呆。辜鸿铭也学着贵妇的口吻，用英文问道:“likespeech?”（喜欢我的演讲吗?）
1928年4月30日，民国“老怪物”辜鸿铭于北京染病离世，享年72岁。一代“怪杰”就此落幕！
西方流传：“到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭”，辜鸿铭是什么样的一个人？
他曾经对西方各国的人都进行分析，说到中国人是拥有“博大、深沉、纯朴、灵敏”四个特征的文明。
在辜鸿铭看来，中国就是具有四种特质的文明，对比日本，他说在日本生活得越久就越讨厌日本人，但是跟中国人生活得越久，你就越喜欢中国人，尽管中国人身上有各种毛病，但是他们天生的温良，是别的国家没有的。
他一生主张皇权，不向时兴的潮流低头，每每发出尖刻讽刺的言论，虽然上课极不上心，一直都在嬉笑怒骂，但是他的课上座率很高，就是因为他本身是一个极具智慧的人。而西方各国中，美国人拥有了博大、纯朴，但缺乏了深沉；英国人拥有了深沉、纯朴的特征却不够博大；
作为保皇党的辜鸿铭，以他固执尖锐的个性在历史上留下了浓墨重彩的一笔。他在北大任教的时候，梳着小辫子走进教室，结果引来了学生的哄堂大笑，这些心高气傲的天之骄子根本看不起这样老派的打扮，认为这是落后和奴性的表现，然而辜鸿铭坦然对之，一句话让这些年轻人都无言以对，他说：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。”
很多人认为日本人很重视礼仪，连中国这个礼仪之邦有很多地方都没有日本人讲究，然而辜鸿铭看透了本质，他指出了日本人的礼貌就是一种仪式化的礼貌，并没有发自内心，
复杂的礼仪、死记硬背的鞠躬、下跪，并不会给人带来发自内心的愉悦，就像一朵漂亮但是没有香味的鲜花。德国人虽然有博大、深沉的特质，然而又缺乏了纯朴；法国人可谓青黄不接，他们不够深沉，不够博大，也不够纯朴，幸好有其他西方国家没有的灵敏补充了他的文明。
中国人的礼貌发自内心，令人愉悦，如沐春风，讲究自然而然的和谐，真正将心比心，推己及人，要练就日本人的礼仪模式并不困难，然而要成为一个被认为礼仪周全的中国人，却是很难的，尽管没有繁复的形式，其中要付出的，是人的感情。
他是中国传统文化的坚定支持者和传播者，翻译了四书五经的英文版。他说过一句名言:“我头上的辫子是有形的，但你心里的辫子是无形的。”后来，有许多激进的学生试图强行剪掉他的辫子。辜鸿铭怒不可遏，贴了一张通知:任何想剪掉我辫子的人都必须先用九种语言写下战书。因为辜鸿铭本人精通九种语言，他还有13个博士学位。他一生都在为捍卫自己热爱的中国传统文化而奋斗，同时也被西方人视为中国的文化偶像！
辜鸿铭的话太传奇了，三言两语说不清楚。如果你对他感兴趣，你不妨看看他的传记，这是一个值得一生研究的人物。
辜鸿铭是一个非常奇怪的人。当每个人都没有辫子时，他有一张西方面孔，有张深的眼睛和鼻子，还有一条黄色的辫子。但是当其他人都在拽辫子时，他剪了一个短发。这取决于他接触的文化和时间。当每个人都没有革命的时候，辜鸿铭在西方学习西方知识。在不了解中国文化的情况下，他当然研究了西方的生活习惯。
当他回到家时，他接触到了中国文化，深深地被传统文化迷住了。他开始住在中国。穿着一件中式夹克和辫子。革命发生时，每个人都开始接触新思想，并逐渐放弃旧习惯。但是只有辜鸿铭仍然坚持他的旧习惯，因为他认为他应该保留这些传统观念。这些旧习惯不会束缚人们的思想，也不会束缚人们的思想。
当然，他仍然有他的局限性。他全心全意地支持传统观念，并相信它们都是正确的。当一个圣人写一本书时，他不能保证自己是一个完美无缺的人。更不用说几千年后圣人思想中扭曲的部分了。因此，辜鸿铭全心全意认同的观点有其局限性。
辜鸿铭(1857-1928)出身于华侨世家，十三岁即赴欧洲求学， 十余年中游学于英法德意诸国，归国后长期担任张之洞幕府的洋文案，曾官至清廷外务部左丞。他精通英、德、法等近十国文字，尤其擅长 英文写作，被孙中山、林语堂推为中国第一。1915年，辜鸿铭在北京出版了《中国人的精神》(Spirit of Chinese People)一书，汉语题名“春秋大义”。不久即被译成德、法、日等多种文字出版，一时轰动东西洋，在德国甚至掀起了持续十几年的“辜鸿铭热”。
他自称“生在南洋，学在西洋，娶在东洋，仕在北洋。”获13个博士学位，倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫・托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”
他是一个非常有才的人，精通多国语言，了解多国文化，游学多年，