谁帮帮忙一、解释‘差异格局’。二、试析‘家族负责的中国式福利制度’。三、试析文化与文明的异同。
差序格局
1、自我主义:在这种关系格局中，自己总是这种关系的中心，一切价值是以“己”作为中心的主义。
2、公私群己的相对性:在这种格局中，站在任何一圈中，向内看可以说是公，是群；向外看就可以说是私，是己。两者无清楚的界限。
3、特殊主义伦理:中国的道德和法律都得看所施加的对象与自己的关系而加以程度上的伸缩，一切普遍的标准并不发生作用。
4、人治社会:所用于维持秩序时所使用的力量，不是法律，而是人际关系的历史传统。
5、长老统治:这是一种包含着不民主的横暴权力、民主的同意权力及教化权力等复杂内容的权力结构。整个中国传统社会中的制度安排和权力运作，都是以这样的一种社会关系模式为基础。
文明与文化的异同
文明于文化的相同之处
文化和文明没有多大差别，甚至可以说，两者是同义的。文化包括文明，即文化所包含的概念要比文明更加广泛。文明似乎指一种较高级的，较发达的文化形态，或者较特殊地指城市文化。
两者的区别主要表现在如下几方面：
（1）文化通常与自然相对应，而文明一般与野蛮相对应。
（2）从时间上来看，文化的产生早于文明的产生，可以说，文明是文化发展到一定阶段中形成的。在原始时代，只有文化，而没有文明，一般称原始时代的文化为“原始文化”，而不说“原始文明”。 因此，文明是文化的最高形式或高等形式。
（3）从空间上来看，文明没有明确的边界，它是跨民族的，跨国界的；而广义的文化泛指全人类的文化，相对性的文化概念是指某一个民族或社群的文化。
（4）从形态上来看，文化偏重于精神和规范，而文明偏重于物质和技术。文明较容易比较和衡量，较易区分高低，
（5）从承载者的角度来看，文化的承载者是民族或族群，每个民族或族群都有属于自己的文化。而文明却不同，承载者是一个地域，一个文明地域可能包含若干个民族或多个国家. 我们可以说“中国文明”，但一般不说“汉族文明”，而说“汉族文化”。这也说明“文明”具有国家或地区性，“文化”具有民族性。另外，一个国家也可以包含多个文明。
（6）从历史的角度来看，一种文明的形成与国家的形成密切相关，一般是历史上建立过国家的民族才有可能创造自己的文明，而未建立过国家的民族通常只有文化，未能形成自己的独立文明。
（7）文明的动态性较为明显，随着历史的发展而发展进步，如物质文明，变化最大；而表现在规范、伦理、道德方面的文化则不尽然，变化缓慢。
（8）从词义来看，“文化”是中性的，使用范围很广；而文明是褒性的，使用范围较窄。
据上，文明属于广义的文化范畴之内，“文明”与“文化”在词义上有些区别，在有些条件下可以替换，在有些条件下不能替换。
祝你选修考试顺利！syxy
这不是我们的选修课的题目吗？你是哪个学校的？
从差序格局看中西方的差别
这篇是关于《乡土中国》中第四篇《差序格局》的读书笔记。和上两篇一样，这篇和下一篇《系维着私人的道德》讲的是一个主题，但我就不在这里合起来分析了。
作者开篇向我们展示了三个例子
可见当时中国人对“莫管他人瓦上霜”的思想真的铭记于心啊。就是因为当时中国人这样的素质才会被西方人舆论攻击。
同时也不可否认，中国也在慢慢改变，中国人的素质也是好了不少。虽然这本书写于2005年，和现在也就相隔了十几年，但是不难发现中国的街道越来越干净，河流越来越清澈。这是一个很大的进步。
二 ，社会格局
下面的解读才是本文的重点部分。
关于中西方格局，费孝通先生将西方社会定义为团体格局，将中国社会定义为差序格局。
那么何为团体格局? 书中有记载：
说明西方重视合作、理智的特点。他们将团体分的很清楚，团体里的人员各有分工，这对于工作效率是个很有帮助的管理体制。
正如社会是复杂的，一个人可以属于多个团体。但相对于中国的社会格局而言，团体中的关系却要简洁明了许多。
西方人会在需要的时候设立相应的团体以便处理问题。家庭也是其中一种，也是很具有代表力的一种。
在西方的家庭，以夫妇为核心，儿女只是配角。当儿女长大后会从家庭中分离出去，再形成新的团体，用来解决个人的生活问题。而当儿女未成年时，就是属于家庭这个团体的。
当然，我们在一下西方的剧里有看到过祖父母，父母和孩子住一间房子的画面，而主观的将他们认定为一个家庭。但是，要注意的是西方家庭这个概念只包括夫妇和未成年的子女。
何为差序格局?
说明差序格局就类似于水波。
我们将自己为中心，向外推出，由关系的亲密程度将其他人依次排放在不同的波纹圈中。
而社会就类似于无数个水波，他们有相交的地方，但是没有一个水波所罩住的是一样的。简单来说差序格局中的关系十分复杂，每个人都可能间接人生格局中的任意一个人。
其实作为中国人我们也不难发现，中国的人际关系真的十分复杂，不是随随便便的什么可以说清楚的。
在此我认为，如果将西方的人际关系看做丝线的话，中方的人际关系就是线团。