维果斯基的社会文化理论的主要观点
维果斯基的理论可以概括为以下五个方面：
(1)人从出生起就是一个社会实体，是社会历史产物。
(2)人满足各种需要的手段是在后天通过不断学习掌握的。
(3)教育与教学是人的心理发展的形式。
(4)人的心理发展是在掌握人类满足需要的手段、方式的过程中进行的。
(5)人与人的交往最初表现为外部形式，以后内化为内部心理形式。
维果斯基认为：从起源上看，低级心理机能是自然发展的结果，是种系发展的产物。高级心理机能是社会历史发展的产物。相对于个体而言，高级心理机能是在人际交往活动的过程中产生和发展起来的。人的心理发展的第一条客观规律是人所特有的心理机能，而不是从内部自发产生的，它们只能产生于人们的协同活动和人与人的交往之中。
人的心理发展的第二条规律是人所特有的新的心理过程结构起初必须在人的外部活动中形成,后才可能转移至内部，成为人的内部心理过程的结构。
据此，维果斯基阐明儿童文化发展的一般发生法则：“在儿童的发展中，所有的高级心理机能出现两次：一次是作为集体活动、社会活动，即作为心理间的机能;第二次是作为个体活动，作为儿童的内部思维方式，作为内部心理机能。”
显然，这种从社会的、集体的、合作的活动向个体的、独立的活动形式的转换，从外部的、心理间的活动形式向内部的心理过程的转化，就其实质而言就是人的心理发展的一般“内化”机制。
同时，这也表明内化的程是一种转化的过程，而不是传授的过程。维果斯基将人的心理机能区分为两种形式：低级心理机能和高级心理机能。通过工具的使用和符号的中介，人才有可能实现从低级心理机能向高级心理机能的转化。
如何正确认识当代中国社会文化演进的规律
社会存在决定社会意识――这是马克思主义唯物论的基本原理和观点，是正确认识和观察当代中国社会文化演进过程的基本依据。马克思主义认为，社会存在决定社会意识，但社会意识具有自身的独立性，这种独立性至少体现在两个方面：一是社会意识发展变化与社会存在发展变化的不完全同步性。社会存在发生变化总是或迟或早地引起社会意识的变化，但有时社会意识的变化落后于社会存在的变化。一种社会意识赖以存在的社会物质条件根本改变之后，仍然在人们的思想观念乃至社会心理和社会意识中存在一个相当长的时期。二是社会意识的发展具有历史继承性。不同的社会存在会有不同的社会意识，但每个时代的社会意识并不是彼此隔绝的，每一时代的社会意识都继承以往社会意识有形或无形的成果。社会意识的这些特点，一方面决定了当代中国社会文化演进的客观必然性，另一方面也决定了中国社会文化演进的复杂性。具体来说：
第一，当代中国社会文化的演进不能割断中国几千年文化传统的影响。应该看到，中国是一个具有数千年文明史的古老大国，传统文化的积淀异常丰厚。而且，就像孟德斯鸠在《论法的精神》里说的，“中国人受风俗的支配”，对历史和传统，中国人有种特别的情缘，有人甚至形容“历史就是中国人的宗教”。可以这样认为，一个国家、民族的发展史，也就是发展和丰富传统的历史。今天的文化也是传统文化长期熏陶与培育的结果。数千年传统社会的生活方式、思想观念和乡土伦理对已充分享受着现代化物质生活条件的当代中国人的影响和束缚是显而易见的，不可能实现彻底的“决裂”。当代中国社会经过几十年的发展，像高速公路、高速铁路这样的现代化基础设施和生活设施快速建设起来，但文化和观念形态要适应这样跃进式的变化需要必经的进程。中国的城市规模数量在快速扩张，但城市文化、社区文化尚在形成过程中。在社会生活的所有领域，由生活方式引发的文化特征都要相应发生变化。必须承认，物质的丰富和社会的开放对现代社会文化观念形成的影响并不是同步的。
第二，社会文化观念的形成需要一个相当长的调适期。常言道：“十年树木，百年树人。”即是说，物质财富的创造可以在较短时间实现，但人的文化观念的教化和培育则是更为艰难的和更加复杂的历史过程。当代中国正处于从传统社会向现代社会转变的关键时期，转型速度快，变革力度大，在世界上绝无仅有。尤其是改革开放30多年，中国实现了从农业社会向工业社会，从工业社会向信息社会的跨越式发展、叠加式转变。这30多年，中国走了自17世纪以来的西方几百年的现代化历程。但是，中国社会要在短短几十年里实现包括文化观念在内的转型，这不仅意味着社会角色的变化、生活方式的更新，也意味着要改变中国社会数千年形成的某些传统习惯和文化观念。这是需要长时期调适的，短时期内出现的各种不适应在所难免。
第三，物质生产方式的进步和非物质的适应性文化在变迁速度上会存在落差。社会学家奥格本用“文化堕距”理论表述了这样的观点。他认为：“由相互依赖的各部分所组成的文化在发生变迁时，各部分变迁的速度是不一致的，有的部分变化快，有的部分变化慢，结果就会造成各部分之间的不平衡、差距、错位，由此会造成社会问题。”也就是说，物质技术方面的变化发生在前，非物质的适应性文化变化于后，这时后者就成为社会变迁过程中的滞后部分，从而发生“堕距”现象。社会的转型是社会领域的一种革命性的变迁，它不仅包括社会生产力和生活质量的持续提高，而且也意味着社会生活、社会结构、社会观念的深刻转变，但是，物质生产方式的进步和非物质的适应性文化在变迁速度上是会发生落差的。显然，这是一个长期的分阶段的历史过程，不可能一蹴而就。