在长达近一千多年的历史中，拜占廷文化以其独特的角度影响着世界上许多地区的文化，其中以对斯拉夫文化的影响最叙利亚古文书中仿拜占廷式插图为深远。斯拉夫人在6世纪进入巴尔干半岛时，他们还处在从原始的氏族公社向阶级社会转变的阶段。那时，他们的文化发展水平十分低下1到9世纪初，在斯拉夫人国家中相对发达的保加利亚人还没有自己的文字，更没有形成独立的文化特色。他们在入侵拜占廷帝国领土的同时接触到了先进的文化，并极力地模仿拜占廷的政治和法律制度，还将拜占廷皇帝和宫廷礼仪作为学习的榜样，而拜占廷的金银珠宝首饰和各种奢侈品则对斯拉夫贵族起了潜移默化的作用。
9世纪中期，拜占廷文化对斯拉夫人居住区的传播达到高潮。当时，迫于法兰克国王查理曼入侵压力的摩拉维亚大公拉斯迪斯拉夫(846～870年在位)与拜占廷帝国结盟，希望寻求军事和文化支持，并请求米哈伊尔三世派遣传教士到摩拉维亚。不久，保加利亚国王伯利斯一世(852～889年在位)也向拜占廷皇帝米哈伊尔三世请求传教。公元862年，西里尔(826～869年)和其弟美多德斯应邀前往传教，帮助斯拉夫人建立独立教会，并使用希腊字母为斯拉夫方言拼音，创造出西里尔文字，还用西里尔文字进行《新约》和古希腊著作的翻译，从而奠定斯拉夫文学的基础，西里尔文字也成为斯拉夫各民族文字的渊源。这一事件在斯拉夫文化发展史上有标志性意义，它标志着斯拉夫民族文明化的开端。
有了自己文字的斯拉夫文化迅速蓬勃发展，并逐步形成具有鲜明特征和丰富内容的独立文化体系，拉斯迪斯拉夫和伯利斯一世因为引进拜占廷文化和基督教而被后人尊为斯拉夫文化的奠基人。而后，他们作为当地君主积极倡导的独立教会也得到君士坦丁堡大教长的承认和支持，获得合法地位。在教会的积极组织下，斯拉夫各地建立了许多修道院、学校和教堂，斯拉夫各国还派遣大批留学生到君士坦丁堡的教俗学校学习。
塞尔维亚人后来取代摩拉维亚人控制巴尔干半岛西北部，并接受西里尔文字和东方基督教，而克罗地亚、达尔马提亚则接受西方基督教。伯利斯之子西蒙(892～927年在位)统治时期，保加利亚成为传播拜占廷文化的中心。西蒙本人在君士坦丁堡接受过全面教育，受拜占廷文化影响颇深，回国登基后大力支持文化事业，并为此采取了一系列措施，保护精通拜占廷艺术的艺术家，他还派遣学生专程到君士坦丁堡学习拜占廷建筑，重新建造首都，大量拜占廷和古希腊的书籍被翻译成为斯拉夫文字。自此，斯拉夫人古代以口相传的历史第一次得到系统的整理。此外，西蒙还仿效拜占廷式的中央集权的官僚体制，重新建立了政府机构，并与之相适应确立了拜占廷式的税收制度。
拜占廷文化对古俄罗斯人的影响也非常大。9世纪末前后，诺夫哥罗德和基辅的留里克王朝就与拜占廷人发生联系，并接触到先进的文化，在这一时期，拜占廷传教士开始访问基辅，西里尔文字也在古俄罗斯流传。所以说，在俄罗斯人正式接受基督教以前，拜占廷基督教就已经在悄悄地改变着俄罗斯人的多神教信仰。