一、城市规划的社会学思维体现在哪些方面
熟悉城市规划的社会学思维
1．面向社会规划的城市规划
20世纪50年代后，“第十小组”提出了以人为核心的人际结合思想，认为城市的形态必须从生活本身的结构中发展起来，城市和建筑空间是人们行为方式的体现。他们提出的流动、生长、变化思想为城市规划的新发展提供了新的起点。几乎与此同时，希腊学者道萨迪亚斯(C.A.Doxiadis)提出人类聚居学概念，强调对人类居住环境的综合研究，这为20世纪60年代后的面向社会的城市规划与发展提供了理论框架。20世纪60年代中期后，在西方城市规划领域兴起了倡导性规划运动。这一运动的主旨就是规划师对公众的重新认识和促进公众对规划过程的参与。
2．城市社会隔离
社会学认为人群是社会发展的主体。人群是构成社会的最基本单元。城市中人与人之间相互竞争又相互依赖这两种因素结合在一起，促成了人类在空间中的集中与分离，由此而形成了大小不同的社区，并促进了这些社区的分化与发展。在地域上，不同的社区反映了城市社会隔离的物质形态。
城市社会隔离表现在城市生活中最明显的是居住隔离。居住隔离指在城市中，人们生活居住在各种不同层次的社区中，这是西方城市的一大特点。社会经济地位、家庭结构以及种族、民族因素都是形成城市社区隔离分布的因素。
3．城市社会整合
城市社会整合机制一般包括制度性整合、功能性整合和认同性整合，这三个部分既相互联系又独立存在，它们分别从社会的制度化、专业化和社会化三个方面对城市社会进行整合。一个国家在宏观的制度性整合具有了—定的规模后，微观的社会整合往往从社区开始。我国开展了城市文明小区建设，就是从城市社区人手，将城市社区作为城市社会整合的微观切入点。
4．城市更新
城市更新更为强调的是城市功能体系上的重构与重组这一过程。一般来说，城市更新具有以下特征：
(1)城市更新是一个连续性的过程。
(2)城市更新是城市发展的一个重要手段。
(3)城市更新具有综合性、系统性的特点。
以上来自青年人网注册城市规划师站点，供参考。
二、我国最早的城市规划理论是什么
因该是周礼中关于城市建设的“匠人营国，方九里，旁三门，……”
三、比较说明奴隶社会时期两种不同的城市规划思想
（1）西周
西周是我国奴隶社会发展的重要时代，形成了完整的社会等级制度和宗教礼法关系，对于城市形制也有严格的规则。
《周礼2考工记》记
载为“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市。市朝一夫”。“九轨”约16m,“市朝一夫”市场的大小如一夫之地，即方百步140m,“左者人道所案，故立祖庙于王宫之左；右者地道所尊，故立国社于王宫之右；朝者义之所左，必。方九里：3222米，面积：10.2平方公里。
周代作为我国古代城市规划思想最早形成的时代是可以肯定的，而且对后来各代的城市规划都有深刻的影响。
（2）春秋、战国
从奴隶制向封建制过渡时代，群雄纷争，战乱频繁，也是社会变革思想的“诸子百家”时代，具有深远影响的儒家、道家、法家都是这个时代形成并延续至后世的。因此这一时期是我国古代城市规划思想的多文化时代：
既有与《周礼2考工记》一脉相承的儒家思想，维护传统的社会等级和宗教法礼，表现为城市形制的皇权至上理念；
也有以管子为代表的变革思想，强调“因天材，就地利，故城廓不必中规矩，道路不必中准绳”的自然至上理念。
四、中国城建史
很难找的哦哥们。 中国城建史——历届试题分析及答案 历年考题整理： 1.中建史每年1道题，周礼考工记考过三次，重要的都城考过：汉长安，隋唐长安，元大都，明清北京城，宋东京；概念考过城郭，比较题考过唐宋比较。 2.按照时间顺序，比较重要的都城分别有：淹城，汉长安，曹魏邺城，隋唐长安，（东都洛阳），北宋东京，平江府，元大都，明清北京。其中没有考过又相对重要的是曹魏邺城。 3.书本第八章分类总结考过周礼的影响，近代史没有考察过。 4.历年考题几乎没有重复考察，只有周礼考工记连续考两年，再出现也是有可能的。 5.都城结合平面图，考试拿分。 1.宋东京规划要点（2007） 答：1. 后周世宗柴荣主持，主要力量没有集中在宫城修建，而是适应城市生产生活方式提出要求。 2.平面不方正规则，三套城墙，三条护城河，皇城，里城，外城。 3.道路井格，以宫城为中心，也有斜街，水工设施多，号称四水贯都。 4.有集中的市，主要转变成商业街，瓦子出现。 5.破除坊里制，转向开放的街巷制。 6.防御技术进步，建立消防了望亭。 2.汉长安建设的过程及规划要点 （2006） 答：修建过程： 1. 汉高祖刘邦，将秦朝离宫、兴乐宫改建为长乐宫，在长乐宫以西建未央宫，在未央宫和长乐宫之间修建武库。 2. 汉惠帝时，修建城墙，建东市西市。 3. 汉武帝时，在长乐宫以北建明光宫，未央宫以北建桂宫、北宫，在西面城外修建宏大的章宫。 规划要点： 1. 平面配合地形呈不规则矩形，按《周制》中建制，主要宫殿在南，东西市在北。 2. 与战国时期不同，将官署、市场、居民区布置在城内。 3. 宫殿占地面积大，占1/2以上 4. 实行闾里制，闾里与宫城相参。 3.谈谈你对《周礼·考工记》对中国都城的影响是“历代遵从，千古一致”的这一观点的看法。（2005） 答：《周礼·考工记》的“方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，前朝后市，市朝一夫”的建设方法的确对于中国历代的大都城建设都影响深远，但是不能把它作为一条贯穿古代城市规划建设的主线，因为这种影响并不是在所有的城市都能体现出来的。北魏洛阳只有宫城居中，左祖右社；隋唐长安则更多的体现出《城制》，如旁三门、九经九纬、左祖右社，宫城居中（但偏北）而市却在宫南。元大都则比较全面的体现了《城制》的布局，甚至可以说它的知道思想就是《城制》。在元大都基础上改建的明北京城也都较多的体现了《城制》的布局。 从整个历史过程来看，的确都是一直都有所遵从，但是除了元大都外，其他很多城市都是前市后朝，宋东京则是打破了城制的严整的布局，市场集中改为沿街商业。 因此，该说法太过绝对。 4.元大都在哪些方面体现了《周礼·考工记》（2004） 答：1.主体规划：平面方形，中轴对称，宫城位于城市的中轴线上。城西面建社稷坛，城东面建太庙，商市集中于城北，符合“左祖右社，前朝后市”的规划制度。 2.道路系统：有完整的道路等级，干道正对城门，除北面，其余三面各有三个门。呈方格网布局。 5. 隋唐长安规划要点（2003） 答：隋唐长安是继魏邺城之后第一个平地而起的城市，继承了古代的优良传统，是按一定意图修建的古代城市规划工整的典范。 1.体现了《周礼·考工记》的城市形制规划，平面呈方形，旁三门，左祖右社，但市在宫南。 2.中轴对称的布局，突出了宫殿的位置，方格道路网，宽度超过了实际需求 3.实行坊里制，严格管理市民，坊里规模大，各阶层严格分开 6. 城与廓的概念（2003） 答：城与廓均为防御性构筑物，“筑城以卫君，造廓以守民” 廓比城大或城在廓内，“三里之城，七里之廓” 一般来说，奴隶主贵族居城内，一般人民居城外廓内 7. 《周礼·考工记》对古代都市规划的影响（2002、2001） 答：《周礼·考工记》的“方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，前朝后市，市朝一夫”的建设方法的确对于中国历代的大都城建设都影响深远。如西汉长安平面近方形，旁三门，北魏洛阳宫城居中，左祖右社；隋唐长安的旁三门、九经九纬、左祖右社，宫城居中（但偏北）。元大都比较全面的体现了《城制》的布局，甚至可以说它的知道思想就是《城制》。在元大都基础上改建的明北京城也都较多的体现了《城制》的布局。 《周礼·考工记》在汉以后随着儒教受统治阶级的推崇程度增加在一些按规划新建的都城中越来越明显的体现出来。但不能把它作为一条贯穿古代城市规划的主线，它的影响并不是在所有的都城中都能体现出来，如宋东京则是打破了《周礼·考工记》的严整的布局的典型。 8.明清北京城市建设的主要特征（2000） 答：明清北京城具有封建社会后期城市布局的两重性。一方面，上层建筑部分如宫殿、城制、官署、官方宗教文化设施等要求按照传统的宗法礼制来布局；另一方面，反映城市居民生活方面的建设布局，如府邸、民居、商业市肆等注重因地制宜，具有自发形成的特点，表现出较大的灵活性。 明代北京城： 1.城市布局符合传统的宗法礼制思想，继承古代城市规划的传统。城市分京城、皇城、宫城三重，以宫城为中心，“前朝后市，左祖右社” 2.城市布局重点出主，主次分明，强调中轴线的手法，形成宏伟景观。 3.道路沿用元大都的基础，皇城居中，将城市分成两部分，带来交通上的不便。 4.没有严格的坊里制，采用长条形的胡同划分居住地段 5.商业向南发展，行会发达 6.园林建设有很大发展 清代北京城： 1.沿用明代基础，将内城居民迁至外城，内门驻守八旗兵设兵营。 2.大量修建园林宫殿，三山五园是世界上最大的皇家园林族群。 3.商业进一步发展 4.信封喇嘛教，增加了不少喇嘛庙，如雍和宫 9.我国宋与唐代比较，在城市建设发展上有哪些重要的变化，简析其原因（1999） 答：1.规划思想：唐代强调传统的礼制思想，总体布局中轴对称，规整。宋代城市建设不按周制，布局灵活。如唐长安是按照帝王意志修建的，布局规整；而宋东京体现市民世俗生活，布局灵活。 2.唐朝城市建设规模大，宋朝城市建设规模小。 3.道路规模不同。唐代道路尺度大，强调皇权；宋代道路宽度小，路网密度高，道路和商业结合，符合实际需要。 4.商业发展突破城桓，在城外出现关厢，商业由集中的市发展成商业街，主要是封建控制放松，经济发展，市民阶层抬头。 5.唐代严格管制的坊里制全面瓦解，转向街巷制，商住结合，也是由于经济的发展和市民阶层的抬头。