古人没有“天眼”，如何夜观天象
文/新太史令
导读：全球最大射电望远镜――贵州平潭“大锅盖”已经正式启用，并已经收到千亿光年外的脉冲信号。开启国人探索宇宙更伟大的历程。其实，老祖宗早就对头上这片天感兴趣了。只是那时观察星空更多的是对应着地上的国事人事。于是那句“夜观天象，巴拉巴拉”的话便成了星象家的口头禅。那么古人是怎么夜观天象的呢？
设立观测天象的机构与主管官职
天象作为统治者行军打仗、庆典仪式、破土动工等一些列重大事情的主要依据，是古代帝王之学的一部分，有着神秘的地位。自秦汉以来，中央就已专门设立机构，负责天象事务。秦汉设太史令，唐设太史局、浑天监、司天台，宋、辽、金、元设司天监，明清两代设钦天监。
《唐六典》记载：“太史令观察天文，稽定历数。凡日月星辰之变，风云令色之异，卒其属而占候焉。其属有司历，灵台郎，挈壶正。凡玄象器物，天文图书，苟非所任，不得与焉。观生不得读占书，所见征详灾异，密封闻奏，漏泄有刑。”
可见，普通的观生是不能私自根据天象占测吉凶的，发现天象异常，必须密奏皇上。但作为太史令（钦天监）是可以占测吉凶的，然后再上报皇上。
禁止民间私自研习天象
在古代，天象还往往被认为是王侯将相、朝廷命数的征兆，所以，从西晋开始，中央专门立法禁习天象。
西晋时“禁星气，谶纬之学”。
唐朝时法律规定：“诸玄象器物，天文图书，谶书，兵书，七曜历，太一，雷公式，私家不得有，违者徒二年。若将传用，言涉不顺者，自从造袄言之法。私习天文者，谓非自有图书，转相习学者，亦得二年徒坐。”“诸造袄书及袄言者，绞。”
明朝时把私习天文与收藏禁书归为一条罪状。
清朝时将会受到杖刑，同时，将研习者充公，作为天文生编入国家天文机构。
古人对天象的“天人感应”观
中国古人经过长期观测积累，将星空划分为四大块：
东方青龙
西方白虎
北方玄武
南方朱雀。
每个方位又划分为七宿，总共二十八宿：
东方青龙七宿：（角、亢、氐、房、心、尾、箕）
西方白虎七宿：（奎、娄、胃、昂、毕、觜、参）
南方朱雀七宿：（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）
北方玄武七宿：（斗、牛、女、虚、危、室、壁）
而一旦天象异常，古人通常认为是人世间的某种预兆，关乎吉凶。比较出名的天象如：
荧惑守心，即火星在青龙七宿之一的心宿附近滞留，史料对此种星象记载多达十七次，最著名的当属《史记-秦始皇本纪》里的记载，“三十六年，荧惑守心”。古人认为荧惑守心对皇帝来说将有大灾难。第二年，秦始皇就在沙丘驾崩了，当然在今天看来只是某种巧合吧。
五星会聚，即金木水火土五星（太白、岁星、辰星、荧惑和镇星）同时出现在夜空。在古代，五星会聚被认为是吉兆。《史记-天官书》中说，五星会聚有着“改立大人、掩有四方”的重大星占含义。史料记载了几次著名的五星会聚事件，如“商纣之时，五星聚于房”，“汉之兴，五星聚于东井”等。这些事件被天象学家视作圣人出世的吉兆。
此外，古人对彗星、日月食、太白星等诸多星象有吉凶之占测。感兴趣的读者可自行查阅相关星象记载史料。
中国古代星象学系统判断，涉及四象二十八宿、天干地支、易经八卦、阴阳五行、预测术数等多个子系统。本文抛砖引玉，希望读者发表高见。
古代人所称的夜观天象怎么怎么的有科学依据吗
没什么理论支持,应该没哟吧!
我觉得是篇人的吧!
星象学，亦称占星学，是探讨天体对生物与无生物的作用，以及它们对天体影响力的反映。星象学在人类最早期的史料中即有记载，一般人认为星象学是起源于古代两河流域的闪米特人、印度、欧洲或中国的河洛民族；星象学首先在巴比伦盛行，接着向东传到波斯、印度、中国；向西由希腊传到埃及、罗马和西班牙等地。占星是人们对天文学最早的感知，曾经有一段长久的时日，它们是一体的。星象学是最精深的天文学。
起初，星象学分成四大类：
1・物理星象学：星球的运行相交于潮汐、天气、大气与四季的影响。
2・政经星象学：关于各国情势与其经济与政治情况的星象学。
3・人文星象学：研究个人与其星盘的星象学。
4・时事星象学：研究某时某地所发生的特殊问题。
我们这里研究的星象学是当代以“精神分析心理学”为基础，心理与行为科学为主导的现代星象学。“现代占星学”与“传统占星学”的最大差异，乃是在于能够应用现代的科学和理论，来针对占星学进行诠释和批判，赋予占星学具有现代的学术意涵，并且扫除传统命理中所存在的先验论和注定论的观点。也因此，专业的占星家与学有专长的学者专家们，是站在“相同”的立场，而不是“对立”的立场。
“星象学”使我们知道，宇宙间有和谐平衡，每个人都是这个整体的一小份。因此，你应该把星象学和行星暗示感应看成是帮你了解自己和他人的一门学问。当我们清楚地了解自己，我们就会在自己身上发现新的特质，而使我们的生命更能发挥、更有意义且更有建设性。
去图书馆查了一下还是觉得这个算是比较完整的解释。
解释的简单点夜观星象 就是晚上看星星的位置，样子。