三国演义的天命观
三国演义并不是正史,他的天命观在首页就已道出:
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
有一定的成事在天，谋事在人的意思,不严格的区分的话,楼主的观点我是赞同的!
三国演义的天命观，不只是这些吧，出去谋事在人，成事在天，我想书中作者强调的冥冥之中自有安排，也就是说每个人的命运是注定的，这才是主要的天命观。
天上一颗星，地下一个人
每个人都有自己对应的本命星，人命早已天定，尤其是比较牛B的人，本命星都很好找到
某些人也经常感叹：吾昨日夜观天象，料必有大事发生，原来是XXX挂了。。
严格说并不算太准确。
现如今该如何理解《三国演义》中的天时？急用，千字左右的感悟。高分。
天、地、人三者的关系问题古往今来都是人们所关注的。三 者到底谁最重要也就成了人们议论的话题。如我们在注释中所引， 荀子曾经从农业生产的角度论述过天时、地利、人和的问题。但 他并没有区分谁重要谁不重要，而是三者并重，缺一不可。
孟子在这里则主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人 和之间关系的，而且是观点鲜明：“天时不如地利，地利不如人和。” 三者之中，“人和”是最重要的，起决定作用的因素，“地利”次 之，“天时”又次之。这是与他重视人的主观能动性的一贯思想分 军开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不 开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不 开的。正是从强调“人和”的重要性出发，他得出了“得道者多 助，失道者寡助”的结论。这就把问题从军事引向了政治，实际 上又回到了他那“老生常谈”的“仁政”话题。
按照孟子的看法，老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的， 国家也不是靠山川就可以险阻就可以保住的，所以，闭关锁国是没有出 路的。要改革，要开放，要提高自己的国力，让老百姓安居炙业。 只要做到了这一点，就会“得道者多助”，多助到了极点，全天下 的老百姓都会顺从归服。那就必然会出现孔子所说的那种情况 ――“则四方之民襁负其子而至矣。”（《论语・子路》各国人士 都来申请留学，申请经商，甚至携带妻子儿女前来申请移民定居 哪里还用得着“封疆之界”呢？只怕是赶也赶不走啊。
“得道者多助，失道者寡助”就这样成了名言，以至于我们为 现在还常常用它来评价国际关系，谴责霸权主义者。 当然，“天时不如地利，地利不如人和”也同样是名言，而且， 还更为广泛地应用于商业竞争、体育比赛尤其是足球比赛的狂热 之中。这充分说明它所蕴含的哲理是丰富、深刻而具广阔的延展 性的。
所谓“人心齐，泰山移。”谁说“人和”不是最最重要的财 呢？
我们常常听到人们借用中国传统文化中的“天时、 地利、人和”之说来总结企业成功的因素。基于这种传统观点，结合现在从事企业管理咨询的所见所闻，我们对“天时、地利、人和”之说试作如下粗浅分析论述。
“天时、地利、人和”之说因为古典小说《三国演义》而广为人知，书中提到，曹操得天时、孙权得地利、刘备得人和，实际上，稍作分析即可看出，魏蜀吴三方都是兼具“天时、地利、人和”，只不过各有侧重。
曹操不仅得天时，同样也有地利、人和。曹操的地利表现在他占据的是当时经济发达、人口众多、交通方便的北方地区；同时，曹操手下的一大批谋士和将领对他忠心耿耿，各尽其才。这些因素决定了魏国在三足鼎立的战略格局中处于最强的优势地位。曹操的这种战略优势，即便是历经赤壁之败也没有动摇过。
刘备与孙权也并非不得天时。乱世出英雄，如果他们不是在镇压黄巾起义和讨伐董卓的过程中建立了自己的军队，就不可能形成独霸一方的势力。只不过他们得天时比曹操稍晚了一些，在战略发展时机上始终处于劣势地位，不得不依靠地利、人和与曹操相抗衡。在“地利”方面，刘备与孙权一样，占有军事防守上的地利，而不是像曹操那样占有经济上的地利；在“人和”方面，孙权在赤壁之战前没有形成人和，内部分裂成主战主和两派，诸葛亮为了联吴抗曹，出使东吴舌战群儒，最终促成了东吴内部团结一心。
魏蜀吴三国凭借“天时、地利、人和”各具特色的综合实力，形成了三足鼎立的竞争局面。然而到了三国后期，吴蜀两国最终还是失败了，他们败在失去“人和”。
从这个历史故事中吸取经验教训，在现代企业管理中予以借鉴，我们可以归纳总结出如下观点：
第一，“天时、地利”是企业创业时期取得成功的关键因素。成功的创业者，都是擅长把握机遇和利用环境的具有强烈进取心的冒险家、实干家。以“三国演义”初期的形势为例，东汉末年天下大乱，较早地得到“天时地利”的各路诸侯不仅有曹操、还有袁绍、袁术、刘表等等，但是除了曹操之外，其他人都不具备强烈的进取心和冒险精神，只能相继灭亡。
第二，“人和”是企业成长后期取得成功的必要因素，没有“人和”就无法实现持续发展。在市场竞争的环境下，“天时、地利”往往不能被一家企业所独享，“人和”则成为保持竞争力的关键因素。
在我们公司的管理咨询客户中，有很多民营企业都是得 “天时地利”，成功地完成了创业阶段的原始积累，可是在“人和”方面，却面临着很多问题，这些问题主要表现在人力资源管理方面，特别是组织与人才建设落后于企业的业务发展需求，成为企业在成长阶段的瓶颈。
人力资源管理与企业业务发展之间的关系可以用经济学中生产力与生产关系的理论来予以描述。企业发展业务的能力反映了生产力，人力资源管理反映了生产关系。生产力是基础，生产关系是上层建筑，有什么样的生产力就要求有什么样的生产关系与之相适应；生产关系对生产力具有反作用，当生产关系适应生产力的发展时，就会对生产力的发展起到促进作用，反之则会阻碍生产力的发展。生产关系主要包括人们的分工协作关系和权利分配关系，在企业管理中主要表现为组织结构与流程、授权与控制、薪酬与激励等等。因此，“人和”实际上就是要求生产关系和谐，需要通过改善企业的人力资源管理来实现。
人力资源管理要不断适应企业业务发展的需要，对业务发展起到促进作用。因此，每当企业发展到一定的阶段，就需要通过人力资源管理的变革来促使生产关系与生产力相适应，从而推动企业进一步发展。
天时篇：
〔孙子兵法〕中对天时有非常精辟的描述，这里结合游戏探讨一下天时在即时战略类游戏中设计体现：
〔三国演义〕中常有关于风雨交加，电闪雷鸣，雾气重重的作战场面，这些场面如果能够融于游戏中那将是非常壮观的场面。国外的某些即时战略类游戏已经考虑到天气因素对战斗的影响而把它引入到游戏中。常见的天气因素有风、雨、雷电、雾。
风：战场中的风可以减缓敌人的行动速度，在战斗过程中将大大降低敌方的攻击能力。
雨：通过巫师祈雨，作用于本方导致粮食类资源的增加，作用于对方将会导致粮食类资源的减少。
雷电：战场中大量杀敌。（类似于红色警报2中的闪电风暴）
雾：掩护己方队伍的行动，导致对方攻击准确性降低，直观体现我方在有雾的情形下损失降低。（类似于星际争霸中的虫族的喷雾）
对天气的控制，实际上傲世已经设计出了实施者，就是巫师（道士），但是没有体现在对天时的影响上，中国古代在战役前便有观天象，求风向，祈求雨顺的行为，利用巫师来表现战场中的天时因素，可以说是符合三国演义中的战役的特点的，傲世中可以培养武将，文将的各种技能，但对巫师的技能，显得过于单薄。
结合三国各个地方的各个气候特点，可以给三方的巫师设计不同的技能，刘备方巫师擅长施雾（这跟蜀中多雾的特点相结合），同样的道理，曹操方巫师擅长祈雨，而孙权方巫师擅长施风，这种不同地域的组合，是不是使游戏更有趣了。
孔明作为三国中最有魅力的文官，当然技能更加强大，在三国演义中是个能招呼风召唤雨的人物，而雷电过于强大，可以把这种能力赋予给孔明，让他在任务版中发挥作用，让玩家充分领会三国英雄人物的作用。
实现方法：增添巫师升级，不同的地区的巫师升级能力不同
风（由于是透明的不好表现，而且风的范围也不好表现，所以这里使用风符，）：战场中的巫师可以抛洒风符，被风符打中的部队行动变慢，部队上方有风符的标记，一定时间后消失，部队恢复。
雨：巫师祈求雨后可以决定影响对方或自方，作用于本方导致粮食类资源的增加，作用于对方将会导致粮食类资源的减少。
雾：巫师施雾后，出现一定范围的雾区，可以让己方弓箭兵和其它兵中利用雾区掩护进攻别人减少伤亡。
电：只有孔明在任务版时可用，在一定面积范围类出现雷电，伤范围类的兵种。
广义的天时就是在天的方面占优，顺应历史的发展潮流，符合事物发展变化的规律；就是顺天而行之意！
窄义的指作战时的自然气候条件，你可以举三国的这些例子
1、火烧上方谷的及时雨
2、孔明的借东风
1. 自然运行的时序
天时有愆伏。――宋・沈括《梦溪笔谈》
今天时顺正。――清・方苞《狱中杂记》
2. 指有利于攻战的自然气候条件
天时不如地利。――《孟子・公孙丑下》
3. 天命
非为天时。――《三国志・诸葛亮传》
4. 时候
当时大家钱尽,天时又有一点多钟,只好散了。――《老残游记》
这里应该是指天命
可以理解为大势 运势 等等