一、为什么古代人喜欢“夜观天象”？
在我国古代，人们认为天圆地方，对天、地都十分崇敬。历代皇帝认为自己是天子，是奉天命治国，也十分看重天象的变化。中国是世界上天文学起步最早的国家之一，原始社会人们就会观察天象。尧帝时代设立了天文官，专门从事“观象授时”。河南登封观星台是中国现存最古老的观星台，由郭守敬在1279年主持修建，已有700多年的历史。这座古老的观星台高约10米，建筑下大上小，由石圭和高台组成。高台上设置横梁，古人根据石圭上横梁的投影长短变化，来推算春分、夏至、秋分、冬至等时节。元朝的统治者认为天是至高无上的，对天文学非常看重。忽必烈登上皇位后就在上都设立了司天台，将首都迁到大都后又网罗人才设立太史院，后来又在全国各地建造观星台。元朝最优秀的天文学家是王恂和郭守敬。他们共同完成了与现代历法一年只相差26秒的《授时历》，郭守敬先后创制和改进了简仪、高表、仰仪等十多种天文仪器。
二、夜观天象的"钦天监"，是靠什么"窥得天道"的？
夜观天象是一件严肃的事情，古人信仰“天人合一”即天象能够预示灾祸，人也能感应上天。留心的朋友们可能会发现，自己经常在小说或者古装电视剧中看到过古人用“夜观天象”来预测未来。《芈月传》中也有钦天监向帝王报告后宫有天上福星降生而发现芈月的情节。从古代至清朝，国家都有专门设置观测天象的机构，从“太史局”、“司天监”、“钦天监”一路演变而来，通过观测天象来提前预知重大的事项。但古代观测天象的方法都是被朝廷垄断，禁止民间偷学。
古代的钦天监观测的内容及其广泛，包括星宿等天气现象。根据古代天文文献中记载，钦天监观测的内容包括太阳系的五大行星、二十八星宿、风雪云气等天气现象等，观测范围十分广阔而且非一般人所能学习。以对月球的观测为例，哪一个星宿发生了月食，月球的公转速度变化、明暗色变、当亏不亏等…不同的现象对应不同的意义，有不同的解读。由此可见钦天监类似于今日的天文机构，要观测的天象多而杂。
虽然对如此复杂的天象没有十分明确通用的解读标准，但从史书中可以发现，只要依据天文星占理论并能够就事论事就是合理。虽然没有统一的解读标准，但彗星往往被认为是不祥之兆，五大行星同时出现在天空中较小范围便被认为是改朝换代的征兆，火星留宿则被认为是大凶之兆。古代的天象观测因为是服务于政治，所以也成为了政治斗争的工具，甚至会为了政治而捏造天象，成为小人争权夺势的手段。
即便是这样“钦天监”贯穿了我国封建君主专制的开始到结束，可见其在历史上非凡地位。
通过观察夜晚的天空，根据星星位置的变化来推测王朝发展。
钦天监主要是利用风水学术中的观的方式来窥得天道的。
钦天监靠的揣摩皇帝的意图，把握朝堂的政治风向，以及汹汹民意所向，还就是历代记载前辈天书中的“天象示意”。
三、古代所谓的“看天象”究竟是真是假？
我个人感觉应该分情况，根据天象判断天气是真的，但是知天命就是假的了。
古代所谓的“夜观天象”这种情况是真实存在的，但是像有的书里写的那样谁谁夜观天象发现自己的命格是帝王命格，遂自己要顺应天命然后造反，无论造反成功与否，这种夜观天象得知自己命运的事情就是假的。一旦有人想要造反的话，就需要找一个说的过去的借口，否则就是谋逆了，在那个大家都很信命的年代，说自己命中注定要做皇帝可能是再好不过的了，于是就会出现很多反叛之人说自己是帝王星的情况。
但是这不是代表古人夜观天象这种事是无中生有的，他们确实会夜观天象来判断一些事情。例如“孔明借东风”，诸葛亮就是通过夜观天象判断出第二天的风向，并且制定了详细的作战计划，才取得了赤壁之战的胜利。说明古人确实会根据星宿的变化来判断天气的变化，不过这种推测还是具有一定的局限性，毕竟古代没有那么多的工具来使用，不会像现代的天气预报那么准确。
当然，古人还是十分信奉这个的，甚至朝廷中有个职位叫“钦天监”，他们是专门为皇帝观察天象的。不过他们绝大部分时间还是为皇帝观察天气的，好确定需要举办重大典礼的时间不会出现恶劣天气，只要遇到特殊情况才会为皇帝分析命运这些玄学的东西。至于分析的到不到位，我觉得大部分都是瞎扯，还是用来哄皇帝开心的。
古代的史书上记载，历朝历代很多伟人在诞生的时候，总是会有一些很奇怪的天象，但是就算是史诗记载没人认证也不一定是真的。
个人认为是假的，就和现在的一些占星学一样，天象本身就是客观存在的事实，一些好或者不好的事情只是天象背锅而已。看天象能观察到一定时期的天气倒是真的。
我认为应该是假的，如果看天象能够做那么多事，现在还要科技有什么用，只能说它能看到一些基本的，但是不能深入研究。
我认为这些还是有一定的科学依据的，因为有人的确能够通过看天象来预测天气和自然灾害。
四、按照中国道教神话的说法，太白金星和太上老君有什么区别？
太白金星和太上老君的区别在于一个是懂道教的神仙，一个是神仙里的管家，感觉太上老君厉害一点。
从道家来说，太上老君是仙家至尊，万物之先。即便是在《西游记》这样作为天庭之主的玉帝和王母，听到太上老君来访，也是要起身迎到凌霄宝殿之外。《西游记》的通俗性决定了他的作用远比道教专业教材来得大。大部分人都以为玉帝就是天庭之主，天界的所有神仙都得听他的命令。
西天佛祖，道教三清，还有很多上古妖仙，地位都比他高。太上老君，大概只是各位大佬放在天庭的一个顾问而已。按照道教说法，天下都是“道”，而“道”散则为炁，聚则为太上老君。所以，太上老君是至高无上的。至于三清中道德真君，以及一些排位的争论，都是后来教派的分歧。而且道教用“化身”就解释了，都是“道”的化身而已。
写了《道德经》的老子，虽然为我们定义了“道”和无为，在道教系统中也只是“道”的十八代化身而已，换句话说，也就是太上老君的化身。从历史角度来说，道教的前身天师道尊黄帝为始祖，老子为道祖，张道陵作教祖，是因为当时黄老之学下沉和多神论教派互相结合的产物，这也是道教的正式成型。
所以《西游记》中太上老君身份估摸着是个天庭的监理人，看看玉帝管理得怎么样。相当于在天庭拿俸禄，却地位比正主还高的监察部门，偶尔出手帮玉帝解决下他解决不了的问题。相比之下，太白金星的位置就低了。太白金星在《西游记》中就是个替玉帝跑腿的信使，下界招降孙悟空，给玉帝建议之类的活就是他的工作。
而太白金星这个神，也是出自星宿。我们前面说昴日星官的时候就说过，古人夜观天象，把星星分为二十八宿，对应用动物来具象化。而二十八宿的划分就是为了观察太阳、月亮以及金木水火土五大行星。而太白金星就是五大行星之首，是最亮的一颗。
太白金星是个星宿神，职位比昴日星官高点。太上老君是能受到玉帝和王母尊重的懂得佛法的神仙，所以两位有很大的不同。