一、王维一首诗的鉴赏
山居秋暝
[唐]王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留
这首山水名篇，充分体现了王维“诗中有画”的特点，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。
“空山新雨后，天气晚来秋。”诗中明明写有浣女渔舟，诗人怎下笔说是“空山”呢？原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）啊！又由于这里人迹罕到，“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”（《桃源行》），一般人自然不知山中有人了。“空山”二字点出此处有如世外桃源。山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。
“明月松间照，清泉石上流。”天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么清幽明净的自然美啊！王维的《济上四贤咏》曾经称赞两位贤隐士的高尚情操，谓其“息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说：“宁栖野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗？这两句写景如画，随意挥洒，毫不着力。象这样又动人又自然的写景，达到了艺术上炉火纯青的地步，非一般人所能学到。
“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵的欢歌笑语，那是一些无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人追求过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写得很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗人先写“竹喧”、“莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。
诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，青松、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。
既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。
这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来发现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。
二、开发南沙对拥有南沙有什么好处
我觉得这一点，其实广州市委市政府已经很明确了，既华南地区区域经济中心、文化名城、山水之都，一个能够带动全省、辐射华南、影响东南亚的现代化大都市；实现两个“适宜”：适宜人居住，适宜人创业。为此，广州采取南通、东进、北优、西连的发展战略，走出旧城区，拉出来建一个山水城市。
三、醉翁亭记的问题, 1第三段末尾说太守醉也,从全文看太守并非因酒而醉,而是因为1)_2)_ 2.表现全文主旨的原句
我刚学了，老师是这样讲的
醉有两层意思，一，醉在山水美景中，二，醉在百姓安居乐业
全文主旨句：人之从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也，其中重点是：乐而乐
照应的句子事：太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁”也
那个不会
四、我们的祖国山川秀丽.多姿多彩.你一定去过一些景色奇丽.独特的地方求快答！！！！！！！！！！！！！！！
华山，山石清奇俊秀，层林浓妆淡抹，山涧云雾飘渺，好似一幅波澜壮阔的山水画！
五、《左传》属于 经部？
是属于经部
四书是：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》
五经：儒家本有六经，《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。秦始皇焚书坑儒，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之经，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之传，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为记，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。后来的五经是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。
四库全书：
经部：易类、书类、诗类、礼类（周礼之属、仪礼之属、三礼总仪之属、通礼之属、杂礼书之属）春秋类、孝经类、五经总义类、四书类、乐类、小学类（型训诂之学、字书之属、韵书之属）
史部：正史类、编年类、纪事本末类、别史类、杂史类、诏令奏议类（诏令之属、奏议之属）传记类（圣贤之属、名人之属、总录之属、杂录之属）史钞类、载记类、时令类、目录类（经籍之属、金石之属、史评类）地理类（宫殿簿之属、总志之属、都会郡县之属、河渠之属、边防之属、山水之属、古迹之属、杂记之属、游记之属、外记之属）职官类（官制之属、官箴之属）政书类（通制之属、仪制之属、邦计之属、军政之属、法令之属、考工之属）
子部：儒家类、兵家类、法家类、农家类、医家类、天文算法类（推步之属、算书之属、术数类、数学之属、占候之属、相宅相墓之属、占卜之属、命书相书之属、阴阳五行之属）释家类、道家类、艺术类（书画之属、琴谱之属、篆刻之属、杂技之属）谱录类（器物之属、饮馔之属、草木禽鱼之属）杂家类（杂学之属、杂考之属、杂说之属、杂品之属、杂篡之属、杂编之属）类书类、小说家类（杂事之属、异闻之属、琐记之属）
集部：楚辞类、别集类（汉至五代、北宋建隆至靖康、南宋建炎至德佑、金至元、明洪武至崇祯、清代）总集类、诗文评类、词曲类（词集之属、词选之、词话之属、词谱词韵之属、南北曲）