阴历七月十五是中元节，俗称鬼节、施孤、七月半，佛教巧汪称为盂兰盆节。与除夕、清明节、重阳节三节是中国传统的祭祖大节，也是流行于汉字文化圈诸国的传统文化节日。中元节有放河灯、焚纸锭的习俗。
传说中元节当天阴曹地府将放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，成为中国民间最大的祭祀节日之一。
节日来历：
中元节的源头，应与中国古代流行的土地祭祖有关。据说天官生日在正月十五日，称上元节。其主要职责是为人间赐福。地官生日在七月十五日，称中元节。其主要职责是为人间赦罪。水官生日在十月十五日，称为下元节。其主要孝首仔职责是为人间解厄。
中元节，在农历七月十五日，芹李俗称七月半。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，成了中国民间最大的鬼节。
是中元节。。 我国旧俗以阴历七月十五日为“中元节”，俗称七月半。 中元节源出于道教，据《道藏》载：“中元之日，地官勾搜选众人，分别善恶……于其日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏灵篇。囚徒饿鬼，当时解脱。”因此自古以来，民间都认为这一天是祭祀亡亲、悼念祖先的日子。 中元节的起源，与佛教的“孟兰盆会”也有很大的关系。“孟兰”是梵语，倒悬的意思，盆是指供品的盛器。他们认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。佛典《孟兰盆经》中记载这么一个故事，说是释迦牟尼的十大弟子之一目连（亦称目键连），得到六通（六种智慧）后，想报答父母的养育之恩，即用道眼视察，看到已逝去的母亲在饿鬼道中受苦，瘦得皮包骨头不成人形。目连十分伤心，于是用钵盛饭，想送给母亲吃，但是饭刚送到他母亲手中，尚未入口即化为灰烬。目连无奈，哭着请求佛祖帮助救救他的母亲。佛祖说：“你母亲罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧众的道力才行，你要在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子里，敬设盛大的孟兰盆供，以百味饮食供养十方众僧，依靠他们的感神道力，才能救出你的母亲。”目连照佛祖的指点去做，他的母亲真的脱离了饿鬼道兄宴。佛祖还说：“今后凡佛弟子行慈孝时，都简尘则可于七月十五日佛自恣（舒服）时，佛喜欢日，备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，这样做既可为在生父母添福添寿，又可为已逝的父母离开苦海，得到快乐，以报答父母的养育之恩。 到了西晋，《盂兰盆经》被译成汉文，因为它所提倡的报答父母养育之恩，和我国儒家传统的孝顺父母的思想大致相同，所以受到君王的赞扬和重视，并在我国广为流传。自梁武帝在南方创设盂兰盆会后，已成为一种习俗，规模有增无减。唐代宗李豫每逢七月十五日，都要在宫中举行盛大的盂兰盆会。城中的寺院也要备办供品，陈列于佛像之前，十分虔诚。 宋、元年间，七月十五这一天已演变为民间的祭祖日，家家祭祖亡亲，并且盛行放河灯超度孤魂野鬼活动。到了清代，对七月十五日中元节的祭祀活动，更为重视，各地寺、院、庵、观普遍举行盂兰盆会，并在街巷设高台诵经念文，作水陆道畅，演《目连救母》戏，有的还有舞狮、杂耍等活动，夜晚还把扎糊的大小纸船，放入水中，点火焚化，同时还拦棚点放河灯，称之谓“慈航普渡”，十分热闹。除外，当时各家各户，都要在门外路旁烧纸钱，以祀野鬼。 时至今日，七月十五日中元节这一天，我国仍有许多地方，保持着祭祀祖先的习俗。
是中元节。。 我国旧俗以阴历七月十五日为“中元节”，俗称七月半。 中元节源出于道教，据《道藏》载：“中元之日，地官勾搜选众人，分别善恶……于其日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏灵篇。囚徒饿鬼，当时解脱。”因此自古以来，民间都认为这一天是祭祀亡亲、悼念祖先的日子。 中元节的起源，与佛教的“孟兰盆会”也有很大的关系。“孟兰”是梵语，倒悬的意思，盆是指供品的盛器。他们认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。佛典《孟兰盆经》中记载这么一个故事，说是释迦牟尼的十大弟子之一目连（亦称目键连），得到六通（六种智慧）后，想报答父母的养育之恩，即用道眼视察，看到已逝去的母亲在饿鬼道中受苦，瘦得皮包骨头不成人形。目连十分伤心，于是用钵盛饭，想送给母亲吃，但是饭刚送到他母亲手中，尚未入口即化为灰烬。目连无奈，哭着请求佛祖帮助救救他的母亲。佛祖说：“你母亲罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧众的道力才行，你要在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子里，敬设盛大的孟兰盆供，以百味饮食供养十方众僧，依靠他们的感神道力，才能救出你的母亲。”目连照佛祖的指点去做，他的母亲真的脱离了饿鬼道兄宴。佛祖还说：“今后凡佛弟子行慈孝时，都简尘则可于七月十五日佛自恣（舒服）时，佛喜欢日，备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，这样做既可为在生父母添福添寿，又可为已逝的父母离开苦海，得到快乐，以报答父母的养育之恩。 到了西晋，《盂兰盆经》被译成汉文，因为它所提倡的报答父母养育之恩，和我国儒家传统的孝顺父母的思想大致相同，所以受到君王的赞扬和重视，并在我国广为流传。自梁武帝在南方创设盂兰盆会后，已成为一种习俗，规模有增无减。唐代宗李豫每逢七月十五日，都要在宫中举行盛大的盂兰盆会。城中的寺院也要备办供品，陈列于佛像之前，十分虔诚。 宋、元年间，七月十五这一天已演变为民间的祭祖日，家家祭祖亡亲，并且盛行放河灯超度孤魂野鬼活动。到了清代，对七月十五日中元节的祭祀活动，更为重视，各地寺、院、庵、观普遍举行盂兰盆会，并在街巷设高台诵经念文，作水陆道畅，演《目连救母》戏，有的还有舞狮、杂耍等活动，夜晚还把扎糊的大小纸船，放入水中，点火焚化，同时还拦棚点放河灯，称之谓“慈航普渡”，十分热闹。除外，当时各家各户，都要在门外路旁烧纸钱，以祀野鬼。 时至今日，七月十五日中元节这一天，我国仍有许多地方，保持着祭祀祖先的习俗。
中元节（民间称为鬼节） 传说鬼节这一天,鬼门大开,厉鬼放假,晚上不能出门,广东这边是过鬼节的,这一天工厂都早早放假,各人都回家闭门不出,但这些年好多了,没有以前那么浓的气氛了,请问鬼节是怎么形成的这一天有什么避讳城市相较农村是否发生的机会要小一些 以前的时候根本没有注意中元节是什么东西，到大学之后才听说中元节是毁喊鬼节，这一天总能碰上奇奇怪怪的事，不宜晚上出门，是真的么？ 以上两个是人们谈到中元节最常问到的问题。 解读中元节（民间称为鬼节） 每年到了七月，都会有朋友问我，七月街上是不是真的会鬼门大开，当我回答不是时，总能感到他们言语间的失望。 其实人们对七月的误解并不奇怪，七月在道教与玄学的研究范围里确实属于比较特殊的一个月份。 要理解七月先要理解阴阳二气的变化。在宇宙最初的时候，处于一个混沌中的太极之中，太极是种宇宙的原质。也就是道教信仰的“道”。后来处于浑沌状态的太极分为阴阳，轻清者为阳，上浮而为天；重浊者为阴，下凝而为地。天地形成后，阴阳二气有互相激荡，化育而生成万物。 由此我们可以看出，阴气指寒凉湿浊之气，阳气指暖热燥清之气。 根据阴阳二气的变化，我们将一年划分成了十二各月份。 七月正是阴阳二气交锋结束，阴气刚刚侵蚀万物的月份。从七月初开困弊始，阳气缓缓退却，气温下降，万物中弱小物种的生命结束，强盛的物种变得虚弱。到了八月初阳气则会开始不明。阴气会在八、九、十三个月里更完全的侵蚀万物。直到十一月阳气转强。 东晋时期的道教徒郭璞曾说：精气依附事物，使得事物气息混乱，就会使得事物产生变化。 七月经常发生怪事，也是这个道理，到了七月，阴气发展茁壮，必定有多余的精气无处依附，从而依附一些平时不会遭到依附的事物，造成事物变化。 又因为阴气是寒凉湿浊之气，所以事物变化后大多属于怪诞妖异一类，在古人眼中，怪诞妖异的事物都能以鬼来形容，故此七月十五前后的一段日子，就成了民间的鬼节。 道教将七月十五定为中元节，一则是因这天二气交错，元气变化比较频繁，道教徒会在当天相人们宣传天道无私，善恶有报的道理。另外这一天也是道教信徒向道教高位神灵中的中元二品地官赦罪大帝忏悔自己过错的日子。 虽然中元节与去世了的人们关系不大，但希望诸位仍能汪余族记住并怀念他们中善良的那部分。
阴历七月十五是中元节。
中元节是一个道教节日，又称地官诞，是指三官大帝的地官大帝（全名：中元二品七派庾锏毓俣戳榍逍榇蟮矍嗔榈劬┑宸娉剑掌谖睦咴率濉５澜淘诖巳账剽推斩桑砬胛隽樯庾铩１纠粗性谑浅跚锴旌胤崾铡⒊晷淮蟮氐募郎谓谌眨罄吹澜淌又性谖毓偕庾锶铡
是盂兰节，是在三个月结夏安居的最后一天（农历七月十五）供养这些塌歼参与的修行人，以其修行成就的大功大德回向，能解救过往的祖先、累世的父母亲属亡灵超脱苦痛。盂兰节正日有二说U一为农历七月十五日，一为七月十四日。在广东、香港乃至华南地区的一些人以七月十四日为正日；而由于盂兰节与道教的中元节同属“鬼节”，故七月十五为正日之说并行。