梁实秋政治主张？

一、梁实秋政治主张？

梁实秋以为文学没有阶级的界限，而鲁迅认为文学是有阶级的。梁实秋不主张把文学当作政治的工具，反对思想统一，要求思想自由。

二、荀子政治主张什么？

荀子以孔子的继承人自居,特别着重的继承了孔子的“外王学”，他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观,并在此基础上,对先秦哲学进行了总结。

总体上来看，推崇礼，但同样肯定法在国家社会的重要作用；主张君主要有仁义之心，却也论证说明了国君对国家的重要作用，没有武断的说不仁义的君主就应该被造反；就归结点来说，还是仁义德礼，也就是孔子的意思。

虽然荀子讲的是儒家，但他的政治理论基础却是各家都能用。他的政治思想基础,就是“人之性恶,其善者伪也”，荀子第一个明确提出了性恶论，以此为根基，论证了礼义法度以及君主等对教化人、团结人的重要作用,对群体中的每个人的重要意义。

三、梁启超的政治主张？

梁启超是戊戌变法领导人之一,我国19、20世纪之交资产阶级维新派的著名宣传鼓动家.他主张赋税的征收必须以便民为原则,实行轻税、平税政策,而反对与民争利的“固民所急而税”的传统观点.指出“西人于民生日用必要之物,必豁免其税以便民.中国则乘民之急而重征之,如盐政之类是也.亦有西人良法美意,为便民而起,而中国视为助帑之计,行之而骚扰滋甚者,如今之邮政之类是也.”他提出应仿效英国实行平税政策,便民利民而后求富强.这是一种把经济发展放在首位,财政税收放在其基础之上的观点,对当时中国资本主义工商业的发展具有积极意义.

梁启超认为公债也是一种赋税,所不同的是“租税直接以赋之于现在,而公债则间接及赋之于将来”,“不过将吾辈今日应负之义务,而析一部分以遗诸子孙云尔”.但他承认公债对经济建设具有积极意义,“租税尽其力于一时,公债将纤其力于多次”,因此他认为公债虽然增加了后代的负担,但也有利于后代.

四、孟轲的政治主张？

孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。

“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权

五、儒家的政治主张？

1.

重视传统，注重继承.儒家一贯主张祖述尧舜，宪章文武，欣赏古昔，效法先王.孔子就说他自己述而不作，信而好古.甚至认为自己长时间梦不见周公，是一种衰老的表现，真的达到了梦寐以求的程度，他整理六经，也是提倡古道，不过不是不作，而是古题有新解，按照他的认识赋于新意，是述而有作，不是泥古不化.后来，孟子则提倡法先王少言必称尧舜.荀子主张法后玉，不过荀子的后王指的也是文武周公，与孟子的先王是一致的.后儒也都继续和发扬了这一传统.

2.

儒家的基本范畴是礼与仁.孔子对礼与仁作了系统的阐述：并构成了孔学的理论基石.后学孟子系统发挥了其仁说，荀子则全面展开了其礼论.孟荀各自对仁与礼的学说作了阶段性的发展、以后的儒家门徒都继续在这两个范畴上大作文章，在形式上随时代的变异可能有所不同，宋儒就把礼发展成为理.

3.

政治和伦理结合.对儒家说来，政治是伦理的扩大，伦理是政治的基础，孔子说：其为人也孝梯，犯上作乱者鲜矣.（《论语，学而》）忠是孝的扩大.他们认为修身、齐家是治国、平天下的前提.理想的君和圣是一致的，政和正是相联的，儒家所提倡的礼，既是政治准则又是道德规范.从董仲舒起把礼具体为三纲五常，支配了整个封建社会，违反了它，就既是道德问题又是政治问题，.

4.

在治国方略上主张以德为主、德刑相辅.如何治民，统治阶级历来有德与刑两手。

六、晏殊政治主张？

晏殊为人刚简威猛，待人以诚，虽处富贵，但生活相当简朴，并且乐于奖掖人才，当世名士，如范仲淹、孔道辅、欧阳修等，皆出其门，又能识富弼于寒素之中，将自己的女儿嫁给他。

晏殊执政时，范仲淹、韩琦、富弼皆受重用，台阁也多一时之贤，做了许多有利于国计民生的大事，为史学家艳称的“庆历新政”，实际上是由晏殊总领其事的。

晏殊被罢相，范、韩、富等被贬，“庆历新政”遂宣告失败。

任地方官时，他曾大办学校，培养人才，欧阳修说“自五代以来，天下学废，兴自公始”，并非虚誉。

七、陈子昂的政治主张？

陈子昂提出以“安人”为核心的政治主张。他说:“天地之道,莫大乎阴阳;万物之灵,莫大乎黔首;王政之贵,莫大乎安人。”

陈子昂（659年——700年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一，与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。

青少年时轻财好施，慷慨任侠，文明初（684年）举进士，以上书论政得到女皇武则天重视，授麟台正字。后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。曾两度从军边塞，对边防事务颇有远见。陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。其中最有代表性的有《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等。1960年中华书局出版《陈子昂集校注》。

圣历元年（698年），因父老解官回乡，不久父死。陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县令罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱中。

八、小丑的政治主张？

《小丑》中体现的神圣的暴力打破了他们对多级政治，公共参与，慎议民主，公共审议的机制和罗尔斯正义理论等的坚守。

约翰格雷算是左翼自由主义者中愿意接受公共领域存在有限度冲突和利益碰撞的人了，但是齐泽克或者很多欧洲西马主义者对于暴力的态度都让他非常不满，他认为革命中的暴力是工具性和不可避免的，但在他的眼中，齐泽克等人会觉得对于现实的象征性反抗

九、儒家政治主张？

儒家思想是先秦诸子百家学说之一。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是从事丧葬行业的司仪，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系。

2、儒家思想主要有三个主张：

一是礼治，儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中的理想社会。

二是德治，儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，成为一颗知道耻辱而无奸邪之心。

三是人治，儒家的“人治”主义就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想

十、荀子的政治主张？

　荀子在政治上提出“仁义”和“王道”，“君舟民水”，制天命而用之，“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”　　

旬子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的“外王学”。他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观。

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