儒家现象级人物荀彧说:“善为易者不占。”意思是说，精于易经的人是不必占卜的。
要充分理解此言的所以然，就首先要知其什么叫做“占”，这个不是我们习以为常叫的“占卜”的占，准绳说这个是叫谓“占筮”。卜与筮是上古之时是不同的俩个预测模型，卜是卜“象”，其以看牛胛骨或龟甲受灼烧的裂纹为主。大名鼎鼎的中华民族迄今可见最悠久的成熟文字甲骨文就是这个原因被保存下来的。文字毫无疑问是人文之本，是文明的黎明之光，所以研究商、周的“卜”，起码于人文范畴，其意义非凡！
然则什么是为“筮”，其是以蓍草（一种草本植物的茎）起数后并形成与数相应的卦象，由“卦”预演吉凶，就是人们常言的占卦了。因此“筮”是数也是象，此就是易经的两大范畴之一的“象数”学派。
回看荀子的此言，如何理解荀子这句话呢?其是说：若是掌握了易经的思维方式，主观（人的意识）往往能与客观事物的认知相一致，就不必起卦断卦，也一样能如意称心，得心应手。而且这种易经思维往往是通过直觉这种方式表显出来的。
道教南华真人庄子说:“易以道阴阳＂。一语道破了周易的思想核心。《周易·系辞》讲:“一阴一阳之谓道。”这表明阴阳交变是字宙的根本规律。这显然是朴素的对立统一规律。然则对立统一规律是辩证法三大规律之一(其余是质量互变规律、否定之否定规律)的基础、本质和核心，抓住了它，预见问题的发展趋势就可迎刃而解，而何需占筮。
孔子及其门生所作的易传已经清醒的看到了这一点，因此系辞说:“吉凶者，失得之象也”…又言“吉凶者，言乎其失得也。”已经非常明确的告诉我们得道为吉，失道为凶，一定要符合阴阳交变规律，就能取成功，那何用占筮不？
悟阴阳之变，其就是天人思维。周易大传提出“夫大人者与天地合其德”的命题。这就是黄帝内经的精髓：“天人合一”。
周易的天人合一思想主要表现在两个方面。一是气功、中医与人体经络科学，要求做到人体信息跟宇宙信息相沟通，能够捕捉到各种相关信息进行预测。
二是一切技术手段作用于自然界时，必须要尊重自然规律，遵从自然之道。之于人事开发，就是要保护环境和维护生态平衡，使经济发展与自然环境协调，化先污染后治理的工业模式，被事实证明，这个对人类而言是极为惨痛的，不要重踌覆辙了。
天人合一無疑是种当前流行于西方科技大国的所谓全息思维论！通俗说，就是从一片树叶就可以知道这是一棵什么树。中华古而有之成语“窥豹一斑”而见全豹。从一个色斑就可以知道这是一只豹。这种思维毫无疑问便是朴素的全息思维。
由此所谓全息，就是局部具有整体的性质，因而可以表征整体。比方易经第54卦-雷泽归妹卦，上卦震表征东、成年男、春天等等。下卦兑表征西、少女、秋天等等。
下互卦离表征南、青年女、夏天。上互卦坎表征北、青年男、冬天。你看，一个小小的归妹卦就包含了时（春、夏、秋、冬)和空(东、西、南、北)，即就是包含了宇宙，《淮南子· 齐谷训》“古往今来谓之宙，四方上下谓之宇。
《易经》与预测说穿了：就是一本预测与决策为特点，是既有预测又有决策，两者兼而有之伟大著作。
《礼记》日:“凡事豫（预）则立，不豫则废。”《荀子・大略》日:“先虑患谓之豫，豫则祸不生。”《周易・系辞》:“几者，动之微，吉凶之先见者也＂，意思是-凡事尤其是大事件生发，必有其玄微的征兆，能洞察此者，则事件的发展或吉或凶已经了然了。周易的预测决策思维的总纲是阴阳思维！其于预见与决策范畴的分支又可以是现代各大学说中的：应变思维、整体思维、系统思维、天人思维、全息思维和直觉思维等等。
欧洲当代哲学权威捷恩为英文版《易经》写的序言中所说:“谈到世界上的人类唯一的智慧宝典的话，其会首推中国的易经。在科学方面我们所得的定律常常是短命的，或被后来的事实所推翻。（事实上我们近现代的科学学说，的确如此，那怕是大名鼎鼎牛顿今（理论），不少领域被爱因斯坦所推翻，然则爱因斯坦（理论），不少领域又为量子力学所推翻！）唯独中国的易经，亘永而常新，相延数千年之久依然有价值非常”！