一、古代有“旅游景点吗”？
当然有。虽说古代不像现代这样，有专门的旅游景点，多数是把招揽游客作为副业，但是收费是很普遍的。但和现代不同，古代的收费景点几乎都是人造建筑，自然景点即便有人管理，也极少有收费现象。不过，古代交通不便，去自然景点游玩，很难在当天返回城镇，因此只能选择在景点附近的寺庙道观或者民家住下，一样是要花钱的。
二、对比世界古代和中国古代旅游的共性和差异性
1中国古代的旅游属内向、静态、求同类型，足迹基本停留在“国内”，故国神游、旧地重游，成为通常的旅游选择，如唐朝大诗人李白和杜甫；而西方古代旅游属外向、动态、求异类型，浩渺又瞬息万变的大海，“国外”陌生遥远的世界,成为他们首选的旅游景点，如马罩闹搭可波罗和哥伦布。 2中国古代旅游是层次性的，上层社会成员是旅游的主体，一般是知识分子，喜欢结伴同行；西方古代旅游是全物拿民性的，市民多个人，且喜欢单独旅游。 3在旅游价值观上，古代中国旅游多注重实惠、收获和观物比德，所到大山之处必定吟诗作赋；而西方古代旅游多注重休闲和感情释放，例如参拜古希腊圣地和景仰大唐文化。 4在旅游审美上，中国古代讲求天人合一,强调人与自然的和谐,偏向于身心与自然山弯扰水的交融;西方强调人与自然的对立,偏向于登山、攀岩等征服自然的参与性行为。
三、请问中国古代关于旅游的书都有那些？
楼上的全是地理性质的著作不是旅游书。。。
真正的旅游兴起在宋朝，从而产生了旅游性质的著迟返作。。
如王象之《舆地纪胜》书以南宋统治区为限，起行在所临安府，迄剑门军，共计府、州、军、监一百六十六，有些府、州分为上下两卷，合计200卷。每一府、州，一般分为府州沿革（为监司等机构驻地，另叙有关沿革于后）、县沿革、风俗形胜、景物上、景物下、古迹、官吏、人物、仙释、碑记、诗、四六等十二门，间亦变通而有所分合。
该书关于经济的材料几乎没有，而风景名胜篇幅特多。。。并收集了关于风景名胜的相关诗词，方面当时的文人们出游的时候参考题咏。。。
祝穆《方舆胜览》七十卷。祝穆在《自序》中记闷凯述了他编撰《方舆胜览》的初衷蚂旦唤和经过，“始予游诸公间，强予以四六之作，不过依陶公样，初不能工也。其后稍识户牖，则酷好编辑郡志，亦自莫晓甚癖。所至辄借图经，积十余年，方舆风物收拾略尽，出此谂，予友乃见讥曰：‘还如食小鱼，所得不偿劳’。予恍然自失，益猎古今，以序、诗文与稗官小说之类，摘其要语以附之。
因为古代能出来旅游的基本都是地主阶级文人。。因而。。一起出来不免要吟诗作对。。。而作者起初在这方面的能力较差。。所以发奋。。专门给文人写了一部。。旅游时可以用来参考的著作。。正如自序中说。。。作者将各地的风景名胜收拾略尽。。。而将。。诗词。。稗官小说以及传说等等都附在相关的景物之后。。本书在古代比较流行。。版本众多。。即可看出。。
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