一、风景名胜的谚语孔子名言
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孔子名言名句
文质彬彬，然后君子
孔子名言。语出《论语・雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文采；质，质朴；彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得中，岂易言哉？”（《礼记・表记》）
敬鬼神而远之
孔子名言。语出《论语・雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”（《论语集注》）清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”（《论语正义》）。《礼记・表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼；周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观，并教樊迟从周道。孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活、社会活动中强调先人事，后鬼神（《论语・先进》：“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼
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我的积累。
1．我会写两句风景名胜谚语。
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2．根据要求写名言。
孔子名言：
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周恩来名言：__________________________________________________________
解答
1．桂林山水甲天下。
九寨归来不进沟，九寨归来不看水。
2．学而时习之，不亦说乎。
为中华崛起而读书。
（答案不唯一）
二、关于风景的俗语
桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林
五岳归来不看山，黄山归来不看岳
不到长城非好汉
自古华山一条路
西出阳关无故人
上有天堂，下有苏杭
五岳归来不看山，黄山归来不看岳
上有天堂，下有苏杭
华山自古一条道
东北有三宝：人参．貂皮．乌拉草
雁门关外有人家，早穿皮袄午穿纱，抱着火炉吃西瓜
不到长城非好汉
不到黄河心不死
漓江山水甲天下
上有天堂下有苏杭
华山自古一条道
十里温塘河，九曲十八弯
不到文殊院，不见黄山面
南岳山的香，回龙山的烛
东北三件宝,人参、貂皮、鹿茸角
东北三件宝:人参、貂皮、乌拉草
四川人不怕辣,贵州人怕不辣,湖南人辣不怕
四川的太阳、云南的风，贵州落雨当过冬
四川恐龙多，自贡是个窝
四川没川，山西没山
好吃不过茶泡饭
天上九头鸟。地上湖北佬
生在苏州，穿在杭州，吃在广州，死在柳州
生在苏州，是因为风景优美,人才辈出，如满天繁星，闪烁生辉;
穿在杭州，是因为杭州丝绸出名;
吃在广州，是因为广州以美食出名;
死在柳州, 是因为柳州棺木质量好.
三、有关我国风光的谚语
上有天堂，下有苏杭。
峨嵋天下秀，三峡天下雄。
五岳归来不看山，黄山归来不看岳。
桂林山水甲天下，阴朔山水甲桂林。
九寨沟的水，张家界的山
十里温塘河，九曲十八弯
不到文殊院，不见黄山面
不到长城非好汉
唐·宋之问： 桂林风景异，伙似洛阳春。
明·刘基： 大江之南风景殊，杭州西湖天下无。
九寨归来不进沟，九寨归来不看水。
庐山最美在山南，山南最美数三叠。（指三叠瀑布）
名泉七十二，趵突天下无。（被誉为“家家泉水，户户垂杨”的济南市，有名泉七十二处，号称“泉
城”。在七十二泉中，趵突泉名列首位，人称“天下第一泉”）
七倍长江八倍巢，只抵洞庭半截腰.（洞庭湖位于湖南省北部，长江南岸，北连长江，南通四水，江湖交
汇，水天相连，面积2432.5平方公里，为我国第二大淡水湖。巢湖，位于安徽省，为我国第五大淡水
湖。七条长江、八个巢湖加起来的水量，只及洞庭湖一半。形容洞庭湖水量之丰富。）
细湖景致六座桥，一枝杨柳一枝桃。（描绘了杭州细湖苏堤的美景。苏堤俗称“苏公堤”，贯穿西湖南
北，筑有映波、锁澜、望山、压堤、东圃、跨虹六座石拱桥，以使内外两湖湖水相通。堤上遍植杨柳，
间植桃花，桃红柳绿，相映成趣。）
江南园林甲天下，苏州园林甲江南。
不到新疆不知中国之大，不到伊犁不知新疆之美。
一天有四季，十里不同天。（西部的很多雪山的特征。）
八分半山一分田，半分水路和庄园。（江西婺源）
娥眉天下秀，华山天下险，泰山天下雄。