淮安入海道用多长的鱼竿
6.3米硬调竿。
手竿选用6.3米硬调竿镇卜。钓线用2号主线，1.5号子线，千又1号或者伊势尼6号鱼钩。浮薯旅睁漂选择漂尾较粗的巴尔沙木材质9号浮漂。钓法与饵料，海边钓鱼常数岁用跑铅钓法，饵料可以将小鱼、贝类、螺类剪成小块挂在钩上作为钓饵使用，有条件的可以使用沙蚕作为钓饵效果会更好一些。
“鱼罾响辘轳，鸡窗啄笭箵”是啥意思？——闲读《随园诗话》（250）
姚鼐（nài），（1732年―1815年），字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，世称惜抱先生，安庆府桐城人。清代散文家，与方苞、刘大并称为“桐城派三祖”。
汪之顺，字平子，一字禹行,晚年号梅湖老人。安徽怀宁人，家居西北乡之梅湖，因号梅湖。明诸生，12岁中秀才,数度乡试未中。顺康间弃举业,隐于梅湖。与陈伯玑为友。悉心研究诗学,清词丽句,不绝于篇。著有《梅湖诗删》。
戴胜，鸟名。外形极其独特，头顶五彩羽毛，尖长细窄的小嘴，错落有致的羽纹。其机警耿直的禀性，忠贞不渝的习性，使得它自古以来就成为了宗教和传说中的象征物之一。在中国，戴胜鸟象征着祥和、美满、快乐。古代有许多赞美戴胜鸟的诗。唐・贾岛《题戴胜》：“星点花冠道士衣，紫阳宫女化身飞。能传世上春兄答消息，若到蓬山莫放归。”另，戴胜鸟是以色列的国鸟。
社燕，燕子春社时来，秋社时去，故有“社燕”之称，多指人漂流宦海，行踪不定。唐・羊士谔《郡楼晴望》诗：“敏拿地远秦人望，天晴社燕飞。”
秧针，指初生的稻秧。明・杨慎《出郊》诗：“高田如楼梯，平田如棋局。白鹭忽飞来，点破秧针绿。”
藻苹，此处指藻与苹，都是水生植物。藻，泛指生长在水中的植物，亦包括某些水生的高等植物。苹，多年生水生蕨类植物，茎横卧在浅水的泥中，叶柄长，顶端集生四片小叶，全草可入药，亦作猪饲料。亦称“大萍”、“田字草”。有辞典解释“藻苹”为水藻与苹果，简直一派胡言。另，藻苹亦代指祭品，唐・黄滔《祭陈先辈》：“昨辰而椒桂献酬，今日而藻苹滴沥。”祭品意多用“苹藻”。苹、藻，水藻，古人多采之覆盖于祭牲之上。《左桥尘搭传・襄公二十八年》：“济泽之阿，行潦之苹藻，诸宗室，季兰尸之，敬也。”
科跣，音kē xiǎn ，意思是科头跣足，即露头光脚。清・王士G《池北偶谈・谈献一・方伯公遗事》：“先祖方伯公，年九十馀，读书排纂不辍，虽盛夏，衣冠危坐，未尝见其科跣。”
肴核，音yáo hé，意思是肉类和果类食品。晋・左思《蜀都赋》：“金中坐，肴核四陈。”
瞥眼，音piē yǎn，指转眼，极言时间之短。唐・杜甫《解忧》诗：“呀坑瞥眼过，飞橹本无蒂。”《字林》曰：呀，大空也。读xiā。呀坑，指大坑。
芳饵，音fāng ěr，意为鱼钩上芳香的诱饵。汉・赵晔《吴越春秋・勾践阴谋外传》：“臣闻高飞之鸟，死于美食；深泉之鱼，死于芳饵。”
修鳞，释义：1、指大鱼。宋・陈师道《次韵苏公西湖徙鱼》之一：“修鳞失水玉参差，晚日摇光金破碎。”2、指蛇。唐・杜甫《义鹘行》：“修鳞脱远枝，巨颡拆老拳。”
耿，此处用其本意，通“炯”。明亮，光明的意思。如：耿耀(照耀)；耿光(光明；光辉)；《楚辞・屈原・离骚》：“跪敷衽(铺开衣襟)以陈辞兮，耿吾既得此中正(指正道)。”
鱼罾，音yú zēn，一种用木棍或竹竿做支架的方形渔网。杜甫《寄刘峡州伯华使君》诗：“林居看蚁穴，野食待鱼罾。”
辘轳，释义：1、利用轮轴原理制成的一种起重工具，通常安在井上汲水。北魏 贾思勰《齐民要术・种葵》：“井别作桔R、辘_。”原注：“井深用辘_，井浅用桔R。”2、机械上的绞盘有的也叫辘轳。清・黄宗羲《余姚至省下路程沿革记》：“南堰挽舟设辘轳，北堰则徒手举之，故其舟尤小也。”3、车轮。清・周龙藻《陇头水》诗：“人言此水声声别，尽是征夫眼中血，万古千秋共呜咽。呜咽声，流未已；辘轳声，行不止。”
鸡窗，亦作鸡Вchuāng），指书斋。典故。《艺文类聚》卷九十一〈鸟部中・鸡〉：《幽明录》曰：晋兖州刺史沛国宋处宗，尝买得一长鸣鸡，爱养甚至，恒笼著窗间，鸡遂作人语，与处宗谈论，极有言智，终日不辍，处宗因此言巧大进。后以“鸡窗”指书斋。唐・罗隐《题袁溪张逸人所居》诗：鸡窗夜静开书卷，鱼槛春深展钓丝。
，音lín xīn，意思是渔具的总称。清・唐孙华《渔父词》之一：“纶竿载满船，年年生计五湖边。”亦指贮鱼的竹笼。唐・陆龟蒙《渔具》诗序：“所载之舟曰舴艋，所贮之器曰。”
陇头，音lǒng tóu，释义：1、陇山。借指边塞。南朝・宋・陆凯《赠范晔诗》：“折花逢驿使，寄与陇头人。”宋・苏轼《行香子》词：“别来相忆，知有何人？有湖中月，江边柳，陇头云。”2、汉乐府名。《乐府诗集・横吹曲辞》郭茂倩题解引《乐府解题》：“汉横吹曲，二十八解，李延年造。魏晋以来，唯传十曲：一曰《黄鹄》，二曰《陇头》。”
陶、韦，东晋诗人陶渊明与唐朝诗人韦应物的并称。
周亮工，（1612年―1672年），字元亮，又有陶庵、减斋、缄斋、适园、栎园等别号，学者称栎园先生、栎下先生。河南祥符（今河南开封祥符区）人。明崇祯十三年（1640年）进士及第，曾任山东潍县知县，迁浙江道监察御史。入清后，历官至户部右侍郎等。后屡次被弹劾判死刑，又遇赦免。康熙元年（1662年），起复为青州海道、江安储粮道。博学多才，诗文、金石、书画皆有很深造诣。著有《赖古堂集》《读画录》等。
【闲言碎语】
本条诗话记载的都是安徽怀宁诗人汪之顺的作品。按照袁枚的评价：“诗境清远，是陶、韦家数。”读后的感觉的确如此，几乎与陶渊明诗无所差别，平和、淡雅、幽远、闲逸。读了这些作品，顿生远离城市喧嚣，回归田园宁静之念。当然，这个感觉也只是一瞬间的，现在的农村，恐怕真找不到如此世外桃源一般的生活。真实的农村生活是啥样子，我就不多说了，地球人都知道。
我读《随园诗话》，一个乐趣是品读袁大才子收录的作品，感受性灵诗的美，另一个乐趣就是透过此书的各种记载，了解那个时代的社会生活。有人说，《红楼梦》是清代生活的百科全书，其实，如果能够把《随园诗话》记载的方方面面都弄明白，也堪可认为，阅读了一部清代百科全书，对清代的官制、科举、刑狱、农耕、文化等许多领域都可以有一定的了解。至于再把诗里面用到的典故、描写的事物都搞清楚了，则更是扩大了知识面，获益更多。
我今天要说的是汪诗中“鱼罾响辘轳，鸡窗啄”这一联诗，咋一读，不少人只觉得文字对仗巧妙，但究竟说的是啥意思，未必全部明白。鱼罾，从字面上理解，就是渔网。而辘轳，多数人知道是架在水井上，用摇把转动以提水的装置。鱼罾和辘轳放在一起，表达啥意思呢？“鸡窗啄”一句，估计十之七八的人，不认识“”二字，更谈不上知道是个啥东西了。其实，我读到此联，也是不明白它究竟是表达啥意思的，只是因为在水乡长大，对捕鱼作业还是有点了解，猜想，这个辘轳或许是拉大网用的绞车，拉网转动时“吱吱”作响。但古代是不是这样捕鱼的呢？自己确实不知道。好在有互联网，查。别说，还找到实锤了，完全是“鱼罾响辘轳”的情景再现。在一篇《大众机械技术史――古代篇・轮轴》的博客文章中，对此有完整的叙述：
看到上图的描绘，“鱼罾响辘轳”的问题就迎刃而解了。
“鸡窗啄”一句。先说，实际上就是用竹篾编制的鱼篓子。而鸡窗，则代指书斋。这本是一个典故。《艺文类聚》卷九十一〈鸟部中・鸡〉：《幽明录》载：晋兖州刺史沛国宋处宗，尝买得一长鸣鸡，爱养甚至，恒笼著窗间，鸡遂作人语，与处宗谈论，极有言智，终日不辍，处宗因此言巧大进。后以“鸡窗”指书斋。唐・罗隐《题袁溪张逸人所居》诗有句：“鸡窗夜静开书卷，鱼槛春深展钓丝。”但是，汪之顺在本句中直接把典故里的鸡拎了出来，再化用唐代诗人皮日休《奉和鲁望渔具十五咏・》：“朝空去，暮实归。归来倒却鱼，挂在幽窗扉。”让这只鸡去啄了。
由此一番探究，“鱼罾响辘轳，鸡窗啄”一联的意思就全部明晰了。快乐之意，油然而生矣。